義銀心動，不止是因為生理上的燒雞，更是因為政治上的突破。
織田家已經成為天下第一大藩，如果再順利拿到越前國與攝津國，石高將超過三百五十萬石。
天下六十六國，石高不過二千萬，織田家一家就佔據天下六分之一，何其強盛。
而且，織田藩的領地大多在本州島中部，在島國的核心地區。
一旦織田信長承認義銀的神格，願以凡人身份侍奉神君，義銀的神道地位就徹底穩了。
自古神權與王權就是相輔相成的關係，有王權保駕護航，神權才能蒸蒸日上。有神權背書合法性，王權才能以最小的代價統治大地。
但兩者又是相互對抗，相互提防，唯恐對方奪走自己的權力。
在島國，天皇與武家的關係就是如此。
天皇的世俗權力逐步被武家奪走，漸漸淪為神權的符號，直到足利義滿斬草除根，將天皇與神道教一起屠滅，徹底埋葬了島國神權。
神道教覆滅後，佛教一家獨大，撐起了島民信仰的天空。
義銀就是憑藉佛教各派鼓吹，以毘沙門天這一佛教守護神格，再度踏上神道，復興島國神權。
斯波家雖然也有世俗權力，但其實根基不穩，大多數影響力是在義銀個人身上。
從義銀正式啟程踏上神道開始，他就走了一條只許成功不許失敗的路，唯有成神，否則回頭連人都當不成。
作為世俗最強勢力的織田家，是義銀需要團結的物件，也是義銀提防的目標。
信仰根植在武家心中，島民打心眼裡認可血統家格門第這些尊卑上下的階級工具，建立了一個等級分別的嚴苛社會。
義銀的目標，是將自己的血統家格，印刻在武家心頭的最高一檔，也就是神裔神格。
而織田信長追求的是世俗權力，是成為天下人，建立織田公儀的時代。
如果不算織田信長對大陸的勃勃野心，義銀對大陸的深深眷顧，兩人之間其實並沒有不可調和的深刻矛盾。
女王與男神，哪有過不去的坎？大不了就是一個草字，但這個草，也不能瞎草，必須說清楚上下才能草。
織田信長願意低頭跪舔，敬神尊聖，那麼就等於承認自己是神權之下的大名，建立起尊卑的關係。
這層關係一旦建立，就很難再推翻，因為義銀也隨之成為了織田姬武士團認可的武家守護神。
織田信長開啟這扇門很容易，但她如果想再關上，就得仔細掂量掂量，身後的家臣團認不認帳。
織田信長是三百萬石大大名，不是街頭混混，她的信仰問題是一件很嚴肅的事。
大名與大名之間，可以陰險狡詐，背信棄義。但神靈與大名之間的契約，卻是更麻煩的人心向背。
不是說織田信長不能推翻自己的信仰，但從她為了兩個領國的土地，跪倒在義銀神座前開始，就意味著推翻這信仰的代價必然更高。