足利義昭到現在為止，還在痴迷血統家格帶來的優越感，以為只要她的血統高貴，天下武家就會求著給她當狗。
這個尼姑院裡出來的將軍，她根本不懂武家社會的底層邏輯。
斯波義銀打得三好義繼慘敗河內國，三好義繼就一定要恨斯波義銀嗎？
武家慕強，如果斯波義銀只是比三好義繼厲害一點，三好義繼未必肯服氣。
可斯波義銀比三好義繼厲害太多太多，三好義繼現在敬畏崇拜斯波義銀的心思，搞不好更多一點。
給上位者當狗，當然是找斯波義銀這樣的強者。像足利義昭這樣連自己寫的御內書都不得不吞回去的弱者，三好義繼怎麼可能鳥她。
但柳生宗嚴又不能當面反駁足利義昭，現在的足利義昭是輸得面紅耳赤，隨時隨地都在惱羞成怒。
柳生宗嚴無意激怒這位無能的將軍，她只是後悔自己選錯了主子，不知道日後會落得什麼下場。
好在柳生宗矩跟著斯波義銀，柳生家終究是有一支混出了頭。柳生宗嚴為自己悲哀的同時，也為自己的女兒感到驕傲。
她鞠躬說道。
“我會繼續與三好義繼大人保持聯絡，希望她能體恤公方大人的好意，做出正確的選擇。”
足利義昭完全沒聽出柳生宗嚴話中的敷衍之意，而是高興得點點頭，繼續說道。
“我聽說，天台宗那個叫天海的法師，最近一直在說些莫名其妙的胡話。
什麼津多殿是毘沙門天降世，乃是看護武家天下，行走於人間的現世神。
現在天台宗是沒人管了嗎？這種荒唐至極的話也是天台宗這等宗派魁首能隨便亂講的嗎？
妖言惑眾！妖言惑眾！”
對於天台宗的轉變，足利義昭是又驚又怒。
在足利義輝當政時期，天台宗與大御臺所的關係深厚，是足利將軍家在京都最有力的支持者之一。
足利義昭繼位之後，雖然在幕府政治鬥爭中昏庸無能，但憑藉她自身對佛教諸派的瞭解，在拉攏宗派方面還是相當成功的。
在足利義昭組建信長包圍網的時候，天台宗也曾經積極為受困二條城的足利義昭傳遞訊息，做出了許多貢獻。
只可惜足利義昭的信長包圍網先後兩次都失敗了，不但把自己輸成了傀儡將軍，還害得天台宗與織田信長交惡，最終走向決裂。
圍困比叡山之事發生後，覺恕上人的態度開始轉向更能保護天台宗利益的斯波義銀，逐步疏遠足利義昭這位沒用的將軍。
送斯波義銀佛寶光明九德鎧，宣稱斯波義銀的佛腳護法身份，都是覺恕上人生前的佈局。
雖然因為織田信長火燒比叡山，覺恕上人莫名其妙坐化在京都別院，天台宗至此群龍無首，靠攏斯波家的行動暫時停了下來。
但斯波家支援的天海法師從甲信山區返回京都，接過覺恕上人的大旗，又開始進一步鼓吹斯波義銀，神化斯波義銀的宗教身份。
作為興福寺之前的得道高尼，足利義昭從中感覺到深深的不安。
作為一個前神棍，足利義昭對於宗教方面的敏感性，遠遠超過織田信長。
從真言宗開始，到天台宗，一向宗的加入，天下最有影響力的三家宗派已經開始為斯波義銀造勢。
如果斯波義銀是行走人間的現世神，是武家佛門的守護神，那足利義昭這位足利將軍又算什麼呢？
武家棟樑再牛b，還能牛b得過武家之神嗎？