紀伊與河內及大和相鄰。北進可以與三好長慶的主力形成夾擊，讓幕府難以在河內抵擋兩面的攻勢。
向大和迂迴更是要命，大和是沒有守護的。
大和國是古日本起源，國中奈良是古都。奈良盆地物產豐富又多山，進可攻退可守，是一塊風水寶地。
可幕府卻沒法伸手進去。
將軍是武家棟樑，號令天下武家。自天皇公卿被三代將軍足利義滿屠戮一空後，武家獨霸天下。可也有一支力量是武家無力剿滅的，那就是寺廟。
中古時代物資匱乏，武家社會又是連連爭戰，底層百姓困苦不堪。這時候，佛教就是這些底層人的精神支柱。
武力可以消滅肉體，對宗教卻是無可奈何。民不畏死，奈何以死懼之。
人都是需要感情寄託的，宗教別說在古代，在現代人的精神世界中，也是很多人不可或缺的食糧。
武家對寺院麻爪，寺院何嘗不是瑟瑟發抖。宗教殺不死，可尼姑是會死的。
雙方是麻桿打狼兩頭怕，除了一向宗這個頭鐵的流派愛搞一向一揆，其他寺廟只要不侵犯自己的利益，大多選擇妥協。
足利將軍也選擇了包容，武家天下就多了一些法外之地，京都北部的延歷寺與大和的興福寺就是其中代表。
寺院有自己的田產，自己的尼姑團，自己的教徒，成了國中之國。
而且日本佛教不禁婚嫁，佛主宗主自然就一代代傳了下來，成了變相的家督，守護。
寺院家大業大，也需要武力看護，於是武尼集團成為了寺院的守護者。
這些武尼與其說是尼姑，不如說是披著尼姑皮的武家。橫徵暴斂，姦淫擄掠甚至比武家對待領民還要殘酷。
延歷寺的武尼稱山法師，興福寺的武尼稱奈良法師，南北法師都是強有力的尼姑武家。
而現在大和國的實際統治者，就是奈良法師的首領，世代守護興福寺的尼姑武家筒井家督順慶。
幕府與三好家針鋒，本來沒有這些尼姑武家的事，反正誰來了都不給面子。
可你不給武家面子，不能不給刀槍面子。如果十河一存把筒井順慶打服了，那麼京都就在她的兵鋒之下，幕府軍死守河內還有個屁用。
但是幕府光是應付三好長慶一路人馬，已經是殫精竭力。這十河一存的軍勢，該如何處理。