回顧文明的起源，可以將過往粗略地劃分為傳說時代和信史時代兩個階段。那麼這兩個階段的變更點何在呢？因為有《詩經》，有《尚書》，有《春秋三傳》中對古史的引述，再加上司馬遷的《史記》，即便再保守的漢儒，也會上溯到夏後之世——頭腦精奇的更連三皇五帝都深信不疑。
在張祿穿越來的那個時空，信史時代曾經倒退到東周，要等殷墟甲骨卜辭出來以後，才能推至中商，此前都是傳說，沒有確切的證據——主要是文字方面的證據，學者相信在中商之前，中華文明就已經產生了，但因為找不到當時的文字，誰敢拍胸脯說必然有夏，甚至堯舜禹三代呢？
但是這個時空卻有所不同，西王母、東王公成仙於一萬五千多年前，這親歷者還活著——雖然是以另外一種形態存活著——你就不能說他們那會兒不算信史時代。只是就張祿所知，那時候是基本上沒有文字的，或者說沒有成熟的文字，只存在著一些簡單契刻而已。就好比他在古仙遺存中所見到的這些契刻。
這些簡單的刻劃不成體系，也無法倒推出當時的語言系統，就如同當日他向安期生請教古仙之事，對方說古仙時代並無語法，卻有傳承。張祿當時就迷糊啊，既然沒有語法，光是一些符號，那傳承又是怎麼傳留下來，進而能被後世之仙所解讀破譯的？
如今他終於明白了，這些刻劃本身難以索解，更似乎什麼都表示不了，但甫一凝神觀望，便有無窮的意念透入腦海。他不禁想起了後世禪宗的一句妙語：“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”
每一道刻劃中都蘊含著強大而豐富的意念，將古仙的修法直接傳入後人心中——大概東王公、西王母之所以能夠無師自通，復原了部分仙道傳承，就是靠著這些意念吧。當然啦，他們要登上天界以後，才能接觸到此地的古仙遺存，修道之初，大概是接觸到了某些地上世界的遺存。
洞壁上的刻劃並不太多，張祿粗粗一瞥，也就二、三十處而已，大多象自己初見到的這個“一”字一般，也就簡單的一兩道，偶爾會有聚合在一起的三道以上刻劃，最多也就四道而已。每處刻劃都彷彿一部古書——或者更準確點兒來說，是修法秘籍——但凝神細觀，便可探知到其中精要。
當然啦，若是一個凡人到此，估計直接就被洶湧而來的意念給衝蒙了，而且很難得其究竟。就好比拿一本兒《高等代數》給某位古代儒士看，裡面的文字大多認得，連起來就徹底的莫名所以，更別說還有那麼多根本瞧不懂的數學符號了……
張祿腦袋裡突然冒出一個詞兒來——無字天書。
無字天書中記載的是修道之法，因為張祿修行有成，已成仙道，所以才能看得懂其中一二，不至於茫然毫無頭緒。但他也不過剛剛掌握了初等代數的初中生而已，想要很快讀懂《高等代數》，實非易與之事。估計東王公、西王母他們在凡間所接觸到的古仙遺存，只是些小學算術和初中初等代數的內容吧，要等得了崑崙，才終於翻開《高等代數》的書頁。
張祿雖是初登天界，但他在裴玄仁、安期生等人的苦心教授、栽培下，基礎搭得比較紮實，又有後世知識做補足，能夠從全新的角度去詮釋修法。所以他估摸著，自己能夠讀懂崑崙遺存的十之一二，其他仙人最多也就能夠搞明白十之四五而已。沒誰能把這些傳承徹底嚼透，所以西王母才會牢牢霸著崑崙，每次只給一柱香的時間揣摩，群仙也才會排著隊來請求觀覽吧。
其實倘若匯聚群仙，一起來搞研究，未必不能挖掘出更多東西來。但一來這天鳳世界的兩位老仙兒敝帚自珍，輕易不肯示人——你以為是個仙人就能跑來觀看的嗎？就連玉帝他們都只放進去了一回，別的仙人更可想而知了。張祿還是沾了應讖滅祟的光，才能在玉帝張堅介紹下跑來瞧上一柱香的時間。
還有第二點，就是群仙都缺乏進取之心，覺得天上世界逍遙無礙，於此足矣，所以就連兩位主人也沒有見天兒過來搞研究。
張祿不禁慨嘆，這古仙遺存被這票今仙得著，還真是明珠投暗哪……
他一處一處刻劃瞧過去，無數意念湧入腦海，但留存下來的也僅僅十之一二而已。假以時日，用心揣摩，或有所得，不過這一時半刻的，恐怕還理解不了。至於剩下那十之八九……除非等他學有所成後再進來瞧一遍，否則根本就存不住，直接就從腦袋裡穿過去了。
等到所有刻劃都瞧完，再瞥一眼手中燃香，已經所剩無幾了——西王母還真是掐著點兒放人啊，真正可惡！
在那些意念當中，大多相關修法，也有一些古仙的影象，就跟張祿當日在天柱山遺存中所見的差相彷彿。但是並沒有蛇身巨神破天招引隕石那段，也沒有大群恐龍四處逃躥……劉累學得那招，大概有其獨特的來源吧，並非在崑崙中所見。
當然也有另外一種可能性，即張祿所得這十之一二，並非劉累所得的十之一二，根據秉賦、素質的不同，不同的仙人當有各自不同的感悟。所以那招才僅僅劉累學到，別的仙人，哪怕西王母、東王公都不見得會用吧。
張祿輕嘆一聲，就打算轉頭離開——終究是別人的東西，答應讓你瞧瞧就很難得了，難道還真賴著不走嗎？可是就在這個時候，他眼角餘光偶爾掃過一處角落，瞥見了一處凹痕——