“李元”對神農點點頭道：“不必多禮，起來吧。”神農不敢違背，乖乖站起，躬身站立一旁，等待“李元”說話。
“李元”輕輕嘆聲道：“神農，你能忍住心中之痛而不忘自己之責任，不忘造福萬民，不愧為人族共推之主。看到你如此表現，我心甚慰。只是你喪女傷悲，心情抑鬱，不利於處理事務，長此以往，身體難免垮掉，這卻非人族之福了。我此番，正是為此事而來。”
神農一聽，知道自家師尊乃是聖人威能無窮，神通無限，有他出手，自己女兒定然還有轉機，於是急忙上前跪拜求道：“弟子還請師尊幫幫我兒精衛。”說話間再也抑制不住心中悲痛，淚如泉湧，盡顯慈父風範。
“李元”水袖輕輕一揮，一股大力托起跪下的神農，悠然道：“你愛女之心我已知道，可是這乃是女娃命中註定的劫難，暫時卻還需忍受些歲月，不過待到劫數滿了，自可脫身。”
神農頓時化悲為喜，急忙向“李元”追問道：“弟子多謝師尊出手相救，但不知我那可憐的孩兒何時可脫劫難？”
“李元”知道神農愛女心切，淡淡回道：“時候到了，自會知道。”說完，身形化作一縷青煙，消失在了原地。
神農雖說依然有些悲傷，但想到女兒遲早會脫劫，自己父女還有相見之時頓時不是那麼悲傷了，忽然想起這些日子自己雖然還是不忘工作，但還是因為女娃之事荒廢了許多，不由暗道一聲慚愧，將思念女兒的心情放在一邊全神投入到《神農本草經》的編著之中。
女娃的離開使神農更是能一心一意將全身投入到人族的發展大業之中，於是他的名聲在人族中迅速超過了天皇伏羲。
神農不但嘗百草，開創了人族醫道之先河，還在不斷地改進著人族其他的一些生活，比如當時人族以樹葉和獸皮裹身，不足以驅寒蔽體，於是神農石年採集桑麻，製成布帛，教給族人，為人族從原始遊牧社會向農耕社會轉變提供了條件。
當時除了伏羲傳下的製作葫蘆瓢當做水器外，人族還未產生其他舀水器物，石年捏製陶土，製成陶器，其中以夾砂黑陶和夾砂灰陶為主。
泥質黑陶、灰陶、夾砂粗雜陶次之，泥質紅陶較少，泥質白陶最少。除少量的素面陶外，紋飾有籃紋、附加堆紋、四凸弦紋、方格紋、鏤孔刻戈紋、繩紋、葉脈紋和少量的彩陶等。
器形有鼎、罐、厚胎喇叭形紅陶環、陶仿輪、碗、盆、圈足盤、器蓋、甕、尖底缸、長頸壺、四足方鼎等。這給人族的生活帶來巨大的改變。
在陶器明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人族的飲食衛生和醫藥展產生了深遠的影響。同時為了保護糧食收成和族人安危，石年削木為弓，製造了弓箭。
神農為了慰勞經常困苦的族人，明瞭樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴後來叫神農琴。神農琴“長三尺六寸六分，上有五絃：曰、宮、商、角、徵、羽“這種琴出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。
在日益豐富的物質生活條件下，人們開始有了以物換物的需要，於是神農“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”神農明的以日中為市，以物易物的市場是天朝貨幣、商業展的起源和基石。其後又在李元的弟子造化道人的幫助下，以鴻蒙量天尺為原型，發明的尺用來量丈物品，免去人族的諸多不便，端是功德無量！
為了促使人們有規律地生活，按季節栽培農作物，神農重新演算八卦，立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。神農因天之時。分地之利，始治農功、正氣節、審寒溫。以為早晚之期，故歷日。
話分兩頭，卻說南瞻部洲的中部有一部族名曰：有熊。有熊族族長乃是少典氏，少典之妻名曰：附寶。附寶生性嫻熟，溫柔可人，深得少典的寵愛。
一日，附寶正倚欄望月，忽然卻見天際北斗七星大變，只見北斗七星星光大作，耀眼異常，北斗星力相交糾纏，自北方天際直洩而下，在附寶驚奇的目光中落在了有熊族上空，漸漸地環繞糾纏變作一個七星勺子，七星勺子飛下繞樑盤旋飛舞了九圈撲入了附寶的腹中，頓時以附寶為中心星光大盛，照遍了整個部族，驚動了少典氏。
少典氏匆匆趕來見到附寶渾身星光映照的一幕，頓時驚為天人，一時間愣在那裡。待到星光消逝，附寶也暈倒在欄杆上，少典氏大驚，忙跑過去抱著附寶來到屋內，探了探附寶的鼻息，發現平和穩定，知道附寶乃是睡了過去，暗自鬆了口氣，旋即又陷入了沉思。