法海眉頭皺的更緊，因為他在道濟開口的時候，聞到了一股酒香。
這酒香清冷，帶著一股讓人心醉的味道，可法海嗅到後，面色卻非常冰冷，盯著道濟，冷聲道：“貧僧早就聽聞楊岐派出了一個狂僧、瘋僧，今日一見，果然名不虛傳。公然違反五戒，飲酒作樂，也不知道楊岐派的幾位前輩是怎麼想的，竟然沒將你逐出山門。”
道濟聞言也不生氣，只是拿起雞腿，再次啃了起來，三下五除二，大半個雞腿入肚，吃的是滿臉油光，不時，他還砸吧了一下嘴巴，從腰間取下一個葫蘆，抿了口酒水。
法海看的眉毛微跳，就在他忍無可忍的時候，道濟開口：“禪師這就是心有偏見了。要我說啊，佛祖留下詩一首，我人修心他修口。他人修口不修心，唯我修心不修口。”
話語間，道濟還在那裡隨著輕舟前行，搖頭晃腦，好不愜意。
“酒肉穿腸過，佛祖心中坐？”法海為人雖然有些傲氣，但其本身佛法也非常精通，一聽就知道道濟的意思，他略微思索了一下，挑眉道：“你的想法雖好，卻需極高的佛性禪心，方可維持。”
說到這裡，法海又是看了一眼道濟手中的雞腿，藉著剛才思索的時間，他倒也看出了道濟手中雞腿上毫無怨氣殘留，乃五淨肉之屬。
所謂五淨肉，即不見殺肉，指不是自己動手，也不是看著他人動手宰殺的肉類；不聞殺聲，不是自己所殺，也不讓他人宰殺，沒有聽到他人宰殺時，眾生哭叫之聲的肉類；不為我殺，不是他人為了自己而殺害眾生得到的肉類；自死，自然老死，病死的肉類；鳥殘，鳥獸爭鬥，互相吞噬之後的殘餘肉類。
合乎這五種情況的肉類，或者其他一切不沾染怨氣，沒有剝奪他人生命，對其他眾生造成痛苦的肉類，在佛門之中，都被稱呼為五淨肉。
《楞嚴經》中有言：“我令比丘，食五淨肉。此肉皆我，神力化生，本無命根……假名為肉，汝得其味。”
這本是佛道修士，為了一些要茹素者，因一時辦不到而開設的方便法門，是為了減少後人犯重之嫌，特立所為。
但這種說法類似於潛規則，因此道濟吞食這等肉類，只能說是影響不好，而不能說他因為吃肉犯戒多嚴重。
明白這一點的法海，指出道濟的問題：“你這肉，雖屬五淨，但凡夫俗子並不能明白其中關鍵，若有人冒然模仿你的行為，只會墜入魔道。如此行事，實在是有失我等教化眾生之念。”
道濟笑道：“已經有禪師和諸位大德做那寶相莊嚴之態，於前指引眾生，貧僧只是一俗人，便取個巧，藉此點化頑愚，有何不好？”
法海聞言，取出缽盂，輕聲道：“也罷，這事你我各執一詞，誰也說服不了誰，暫且放在一邊不談？我且問你，為什麼見到邪魔外道，餓鬼冤魂，殘害其他陰魂，也不出手阻攔救度？”
最後一句，法海之聲好似雷霆炸響，震的四周黑水激盪，手中缽盂高高舉起，一道道霸道的金光迸濺而出。
道濟笑了笑，並不阻攔，而船尾撐船的人見狀，敲了敲船身，放在小舟前端的青燈放出幽幽的光輝，籠罩四周，壓下翻滾的黑水，穩固船身，同時攔下缽盂放出的佛光。
不過，法海這一動作，倒也將另外兩個鬼暴露了出來。
其中一個身穿麻衣，面容乾瘦，四肢只剩下皮包骨，肚子卻高高隆起的小男孩，他一雙眼眸連點兒活氣都沒有，好似一潭死水，深幽、空洞、可怕。
法海用缽盂罩向他的時候，他也只是抬起頭看了一眼，便低下頭，舔舐一根帶著些許肉末，滲著鮮血的骨頭。
那骨頭的主人則是一個少年，他同樣很瘦，看上去似乎忍受了很久的飢餓，原本應該頗為清秀的臉頰上看不到一點肉，大且凸出的眼睛和高高隆起的顴骨讓他看上去有些可怕。
但他的眼睛卻非常的明亮，透露出一絲絲欣慰和喜悅的笑意。
若不看他脖子以下，這少年給人的感覺也就是一個性格開朗，但生活窘迫，性格有些怪異的孩子。