“恭喜啊！”名為謝老的大儒來到王陽身邊，開口恭賀。
緊接著，他取出幾件入了中三品靈格的文具，作為賀禮贈送給王陽。
“原以為你突破四品位格，還需要十來年的沉澱，可現在看看來，弄不了兩年，你就能夠晉升四品，成為我們白鹿城自建郡以來，水心先生之後，第二位文宗。”
說到這裡，謝老頓了頓，以文氣傳音的方式，告訴了王陽一個地方。
“那裡有一些水心先生留下的書籍和原稿，以及一些其學說的原典，你有空可以去看看。”
王陽聞言，對著謝老躬身致謝。
他很清楚那位水心先生的地位，作為白鹿城附近學說的集大成者，當年的水心先生乃是浙東諸多學派之首。
其主張學說也有“功利之學”的稱呼，認為“既無功利，則道義者乃無用之虛語”，主張“通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣”，反對傳統的只重農業、輕視工商的政策。
強調“道”存在於事物本身之中，認為物由氣構成，五行八卦都是氣的變化形態。
只是可惜，其學說主張的時間點，百工還未達到鼎盛，商業和社會經濟遠還處於較為初等的狀態，以至於其學說傳播過程當中，得到的回饋不多，死前也只是止步於四品文宗。
反倒是其死後，隨著國家九品位格體系影響的不斷擴張，各類手工藝者的能力不斷提升，遲來的反饋，倒是將他立下的位格，提升到了半聖一級。
來帶著他留下的諸多書籍和原稿也是跟著晉升，換句話說，此刻王陽其觀摩的東西，等同於儒道半聖所留，對他整理自身所學是大有好處的。
謝老將這些東西，交付給王陽，可見其對王陽的看好和看重。
在玉宸的眼中，王陽得到水心先生遺留書籍和原稿所在位置之後，冥冥之中屬於他的氣數就是進入了蓬勃發展的階段。
在玉宸古樹推演的未來之中，王陽他晉升四品的時間也是得以提前了不少。最早的話，能夠在一年內成功；最晚的話，也大約是在中土和西洋開戰之後不久。
‘這樣一來，只要王陽在沉澱一段時間，在中土和西洋的戰鬥中立下足夠的功勳，完成立功，便大有可能晉升半聖位格。若再繼承我手中的儒家位格，主持儒道變法，完成聖天子垂拱而治的理念，三不朽便算是都走了一遍。哪怕中土吞併西洋，也能保證一個亞聖位格。’
將王陽安排的差不多後，玉宸又是想起了趙玄朗。
比起王陽，趙玄朗的天資悟性一直差了一截，為此，玉宸才會在他當初突破的時候，幫助他融合部分神道之妙。
後來趙玄朗完全轉入神道，玉宸也是秉承著支援的態度。
在知曉王靈官突破要失敗的時候，也是特地為其謀劃了一份本源，讓趙玄朗未來的道路更加通暢一些。
因為這個，趙玄朗的進步速度一度超過了王陽。
但伴隨著王陽寫好了《心學》，得到了水心先生的部分傳承，趙玄朗必然又會被其甩到後面去。
……………………先發後改，一點前更替………………
“天子同樣受到法律的約束，但我們可以在原本的基礎上，新增一條法律，確定天子的神聖性。並且規劃處對應的區域，例如國都皇城範圍內，其享有最高法律許可權……”
玉宸慢慢解釋，孔亞聖點了點頭，法家半聖聽聞之後，也明白了其中關鍵，開口唸出玉宸在儒家的位格。
本就介於三品和四品之間，可以稱之為半聖的位格，在孔亞聖和四位半聖的幫助下，走過了最初期，基本達到四位半聖的程度。
玉宸接受這個位格之後，冥冥之中儒家日後的改革以及變新，都將納入他的權柄之中，其二品仙神位格中赤明革天上真更加完善，已經接近圓滿。
連帶著上清靈寶天王和高聖玉宸福生無量十方度人妙有帝君兩個名號，也是有了新的進步。