“司馬仲達，以及在他手下待過的名將鍾會。”
司馬懿？
好，亂套了，全亂套了！
“等一下，司馬懿現今幾乎沒有廟宇在世間留存，這樣的傳說人物，要從何處盜取信仰，以至於利用了他的神格？”
“鍾會同理。”
黃伯仁抿抿嘴，似是猶豫能否將事情和盤托出。
關於神格研究，公司在鳳凰山投入心血甚多，對信仰利用甚至遠超了精通演神娛神的巫儺。
世間信仰，可不是簡單理解為香火供奉和宗教崇拜，它所包括的含義要更為廣闊，更為抽象，更為複雜深邃。
信仰，首先源於心靈的渴望與探尋，是對渴求之物在心中的補足。
舉個例子，人們嚮往孫悟空的狂傲恣肆，瀟灑自由，崇拜他的神通廣大，堅韌不拔，在這種感情和心理的疊加下，信仰自然產生。
所以國內即便沒有太多的大聖廟，巫儺倡優依舊可以竊取信仰願力，凝聚出齊天大聖強大無比的神格。
“對於神格利用一直在與時俱進，利用某種特殊手段，從一定意義上講，可以復刻所有小有名氣的傳說人物神格。”
“從範圍上來講，有些科技手段進步了，可表現力依舊次於傳統的巫士手段。”
黃伯仁簡單說明了幾句，算是敷衍了過去。
這麼一說，顏歡大概對鳳凰山研究心知肚明瞭。
神格武裝同神格面具有所不同，神格面具的扮演角色都是神明，神格武裝則更傾向於真實存在的歷史人物，不過這樣直接導致了一個問題，那就是神格武裝的上下限都要遠遠低於神格面具。
“那裡面的兩位，該是不用擔心了。”顏歡說道。
從信仰力來講，諸葛武侯和司馬懿，根本就不是一個量級。
轟！
封閉門窗破碎，玻璃碎屑散了滿地，諸葛栱翻滾了幾圈，從臺階一直撞到側院矮牆。
“諸葛村夫，好久沒這樣和伱面對面了。”
“不過一千八百年沒見，你的奇門法術居然落後到了這種地步。”
有人踩著碎屑木渣緩緩走了出來。
那隨行人員脫去了一身束縛，碎花紋的寬鬆衣物凌亂耷拉下來，露出白嫩細瘦的左肩，一頭長髮順滑垂到腰間，不時隨風飄動。