這麼一看，確實如此：
透過夜神護法韓夜，佛姥能實踐到六界的愛情；
透過飛燕護法薛燕，佛姥能體會到六界的友情；
透過玉尊護法韓玉，佛姥能感受到六界的親情；
透過星辰護法星辰，佛姥能……
呃……
帝師盡力腦補了一下，他認為，佛姥或許能理解到六界的眾情。
所以這四位，一位都不能少，不論何時何地佛姥都想帶上。
出於對友人遺孤小英的憐憫，鳳凰佛姥讓她坐在了自己和夜神尊者之間，表示今後先生如母、師丈如父，飛燕尊者坐在了鳳凰佛姥的右手邊，再往右便是玉尊尊者和星辰尊者。
帝師左側乃是上古正神九天玄女、金秋之神蓐收、痴地魔尊水落櫻以及碧遊三霄娘娘，與鳳凰佛姥及四大隨侍相對而望。
這個位次倒是黃教法王精心安排的，原本黃教法王打算讓佛姥坐中間、藏僧坐右側而神魔坐左側，意喻為：在佛姥的主持下，佛道兩家分庭抗禮、無非貴賤，但我佛門弟子略為尊貴一點。
結果，佛姥司徒雲夢堅持不坐主位，把黃教法王的計劃打亂了。
好在，佛姥坐在右側也還算不錯，至少彰顯了佛門依然大於道門，她帶著四大隨侍坐到那個位置上，九天玄女、三霄娘娘等神仙也無可置喙。
右側從星辰尊者再往右的第二桌，分別是巢湖太姥焦姥、天龍寺住持榮葉、鮫人族族長滄浪、毒沼界妖主霧蟾。
左側從碧霄娘娘再往左的第二桌，分別是清源妙道真君柳錯、東海六公主敖慧心、龍德星洪錦、紅鸞星龍吉。
毫無疑問，把道家儘量安排到左邊去坐、把和佛姥親近或不屬於道家的人物安排到右邊來坐，又是黃教法王的主意。
右側第三桌，分別是蜀山傑出弟子清玄、玄穆、清元、淨真、淨寧、玄陽。
左側第三桌，分別是玉英宮掌門藍無瑕、掌門夫人朱瑾、長老江無缺，碧玉堂掌門廣寒散人、弟子水靈素、弟子李徽音。
這就是白教法王的想法了，白教法王覺得不能總是把道家往左邊排，明明佛姥說了要眾生平等，那也別搞太明顯讓佛姥不悅。
最後，右側第四桌，有千里眼桃高明、順風耳沈高覺、武當山一航道人及其眷侶羽霓裳。
左側第四桌，有龍虎山少掌門張子陵及其仙侶妃暄、天刀堡少堡主竇仲及其俠侶玉致。
八大桌，合計四十四位神仙人物，齊聚於安天大會。
他們一邊欣賞藏民們表演節目，一邊吃著烏斯藏的美食佳餚。
首先，藏民們跳了一段果卓（現為玉樹卓舞）。
相傳赤松德贊時期，為慶祝藏地第一座剃度僧人出家的寺院——桑耶寺勝利落成，赤松德贊就從日光城四面請來了不少舞隊來跳這果卓。
但見三百男子揮舞長袖，動作瀟灑優美，手臂旋轉自如，節奏鮮明，氣勢磅礴，這支舞將藏族男子陽剛帥氣之美充分展現了出來。
接著，藏民們又跳了一段果諧。
一百男子與一百女子手拉手組成內外三個圈，分班唱和、載歌載舞、連臂踏歌、頓地為節。
顯是連夜排練過，這些人歌唱的內容主要是頌揚鳳凰佛姥、帝師八思巴和烏斯藏三大法王，將藏族牧農對自由生活的美好憧憬傳到了整座日光城裡。