這是有緣由的。
在修行之人看來，尋常人死之後，神魂便會散去，並不會形成能夠傷人的靈體。
這世間靈屍是人死去之後的產物，可靈屍卻是毫無神智，也就算不上鬼物。
而哪怕是靈屍偶然間開啟了神智，那也是歸為了半人的範疇，與鬼物更算不上。
而修行之人，修成元嬰者，能保自己神魂不滅，甚至結合一下特殊的手段，還能重新奪舍，轉生為人。
但是，哪怕是靈體狀態下，依舊不能算是鬼物一類。
而這鬼物，《凡志錄》上有著清楚的記載。
人之怨念所化，或紅或白，神情猙獰而性殘。
這《凡志錄》乃是志遠真人遊歷世間時所著，這書上所記載，皆是各地的風土人情，與往常一些修煉書籍十分不同。
而這書，張子明當時在蓮花觀修行時，也有幸看過。
當時的張子明並未注意，反倒還覺得有些奇怪。
修行之人不論鬼神，這像是一個約定一般。
而這志遠真人卻煞有介事般的將其寫在自己的遊歷書籍之上，便不由得令人有些疑惑。
自然，志遠真人所記載的事情，也經歷過仙門眾人的激烈討論。
但最終的結果，卻是以鬼物之說乃是子虛烏有下了定論。
因為承認有鬼物之說，便勢必會有輪迴之說，既有了輪迴，便會有六道。
因此，仙門之人只當鬼物一說，乃是胡謅之言，不過茶餘飯後閒談而已。
人們更多的認定，所謂鬼物，其實質上更可能是某種妖獸所化，或者元嬰之人的裝神弄鬼。
張子明看著那小廟，心中又有些糾結。
剛剛那詭異的場景，與鬼物之說，十分相似。
若鬼物一說真的是妄言的話，那這東西又究竟是何物呢？