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所以，一個人如果要修行有成，不開啟、不邁過，很難去體悟真正的大道、真正的德。
“不用懷疑了，我就是你曾經熟悉的邢正師兄。不過，士隔三日仍當刮目相看，現在我們也還是重新認識一下吧。”說著，邢正居然抬手當了一個道家問候的手勢：“無量天尊，在下是天師道的邢正。”
邢正心說：“如果我被你這個毛孩子耍了，這些年豈不是修煉到狗身上了嗎？不過是順勢而為，看看你小子能翻騰出什麼來而已，還真是要無中生有，驅使我這個被修仙界稱為一代俊彥的人物嗎？可笑至極。不過，要不是我看出破綻，還真是要懷疑張雨亭這小崽子給我我下了什麼套了呢。”
眼尖的小王則發現，這邢正果然還是那個自己認識的邢正，但絕不是個任人宰割的無能之輩，因為邢正施禮時的手勢，不是電影電視劇中的手掌一立，而是一種特殊的手法，這種手法恰好自己也認識，叫做子午訣。
當然，他知道的是一般採用盤坐式：盤膝穩坐，左腿向外，右腿向內——左為陽，右為陰。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向內，此為陽抱陰。也可採用自然端坐的姿勢，而此時邢正的坐姿，便是盤坐式。
只見邢正左手大指，捏定中指。右手大指，進入左手內。王然知道左手拇指掐本手中指尖為午訣。右手拇指從左手虎口插入，按在左手無名指指根處為子訣，其餘四指合抱在外。
右手在外，左手於內，為陰抱陽，此式全名為子午八封連環訣。結印後，放置腹前。大約於肚臍上一寸五分位置，離體約一拳為餘為自然。
其實，道家的法訣系統極其龐大。不僅是手訣樣式數量大，而且功用各有不同。
有意思的是，尊神相關的訣，有時在訣的名稱中並不直接稱尊神名諱，而用其具有代表性的坐騎或法器等來代表。比如鍊度儀中迎請太乙救苦天尊，就掐“九頭獅子訣”，原來青玄上帝的坐騎是九頭獅子，這一手訣勢即為其坐騎的象徵。大小豬頭訣，掐之象徵鬥姥降臨。原來為鬥姥拉輦的神獸名“獬”，其形象是七隻頭上生角的豬，故以之象徵接鬥姥駕。
而且在符咒法術中，訣是必不可少的，俗雲：“一訣、二罡、三符、四咒”。由此可見手訣之重要，更遠遠超過咒語及符籙。道教手訣，主要經由師徒相授，各教派之名或式樣或有不同，或同名不同樣，或同樣不同名，這都是衡量一個人身份與能力的重要標準。
手訣中，用得最多的要算是“劍訣”了。它代表了使用者手持寶劍，在號令鬼神時，指空畫符時，都要用到它。但是因為不同的用法，所捻成的劍訣就有不同！結成的劍訣，因為用處不同，又分出“七星劍訣”、“六甲劍訣”、“六丁劍訣”、“三元劍訣”、“吹芽劍訣”、“道祖劍訣”等十二種不同，每一種劍訣都有微妙的差別。
如果有誰告訴你劍訣就這一個樣子，而且沒有開劍的方法，不是他蒙你，就是他自己也不懂。
而邢正，不但懂，看起來還專業得很。王然不禁心中大凜，難道這人居然扮豬吃虎，引誘出自己的底牌嗎？哎呀，如果真是這樣，看來自己還是太嫩了。