當他們的隱世家族還沒有開始隱世的時代，這樣也許不算是錯誤的。
比如，數百年以前，封建社會官場傾軋，仕途險惡，風波迭起，人生失意的現實。明代的王艮提出了“明哲保身”的處事哲學。他把“明哲保身”看作良知良能，“明哲者，良知也。”
人生的第一要務就是保身全性。因為只有吾身保，才能“保一家”“保一國”“保天下”。如果吾身不能保。又何以“保天下國家”“保君父”呢？
老王就非常反對危身害生去追逐名利仕祿。仕以為祿也，或至於害身，仕而害身，於祿也何有？仕以行道也，或至於害身。仕而害身，於道也何有？如果為追逐名利仕祿而危害人的身心性命，那實在是捨本逐末，得不償失。
要保全自己的身心性命，首先必須愛人，敬人。知保身者，則必愛身如寶。能愛身則不敢不愛人，能愛人則人必愛我，人愛我則吾身保矣。
能愛身者則必敬身如寶。能敬身則不敢不敬人，能敬人則人必敬我，人敬我則吾身保矣。如果人人都能將心比心，以己度人，愛人敬人，人敬我一尺，我敬人一丈。那麼，整個社會就會形成一種互敬互愛，互幫互助，和諧協調，其樂融融的人際氛圍，各種是非紛爭會消弭殆盡，個體的身心性命自然得到保全。
我們也可以把能否做到安分守己視作人生第一大關，因為人生活在世界上，要抵禦五彩繽紛的物質慾望的誘惑確非易事。人們只有做到安分守己，面對各種物質慾望不為所動，才能保持一種寧靜淡泊的心境，化解人生道路上的種種失意，煩惱，憂愁，痛苦。才有閒情逸致聽雨打芭蕉，看斜陽晚照。體味人生的幸福和歡樂。
所以，可以說，安分守己，安貧樂道，與世無爭。是保全性命，獲取人生幸福的必要前提。
但鳳一嗚不這樣認為，他覺得自己的家族落後於時代太遠了。桃花源裡的人，“乃不知有漢，無論魏晉”，固然令人嚮往。可是生活在一個時代的人，身上充滿了消失的時代才有的氣息，那多麼可怕呀。
其實不僅如此，這樣的觀念還會以傳承的方式延續下去。現在軒轅家死氣沉沉，跟百年前的那些文學作品中的大家族，沒有什麼兩樣。
當然他們不是沒有優點。
血濃於水，可能為了確保治安及預防戰亂的干擾，但更重要是有著禮教與文化傳統的協助，他們的選擇是不分家。只要有好一部分的家庭的成員組合不分，其他的會依著這禮教的組合模式走。無家可歸，在昔日的中國甚至今天，都有著強烈不幸的意思。
子女是父母的資產這個傳統顯然起自春秋戰國之前，雖然孔、孟的儒家學說與禮教是有力地維護著家庭組合不分的頑固存在。
今天的人也不能否認儒家教的孝順、恭敬、禮儀等有其可取之處，而至於求學與為人之道，我們今天恐怕還要多學古人。
但是，更多的則是那些限制族人接受新事物的觀念，阻礙大家接受新興事物，對外界的變化漠不關心，甚至是視而不見。
隔祖輩家長觀念陳舊、落後，無意識地給後人傳授不少落後的東西，無形中增加了新人一代接受新思想、新知識的難度。
所以，鳳一嗚是一個異數。