巫在道之上。
道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。
東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有幾年歷史。
雖然這些教團還沒有清葬的歲數大。
可這就算幾個比清葬歲數都小的教團，清葬也不敢去惹啊。
在東漢末年時清葬曾回過華夏一趟，本來想在三國曆史上再留個名字。
清葬都想好馬甲了。
結果一不小心惹了張角差點兒被他的仙雷劈個半死。
雖然他也把張角三兄弟給打殘了，不然黃巾軍還真能把全國給完全重新洗牌一遍。
清葬回華夏還去拜訪了一下人仙左慈和鬼仙于吉。
雖然說清葬按輩分比他們高很多。
但禁不住清葬菜呀！
這樣一看，清葬和無慘還蠻像的。
又慫又苟。
道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。
戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了“文景之治”的盛世。
漢武帝后，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。
孔孟的儒家思想被道教所相容，構成宗教倫理道德的主體。
墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容，被道教涵蓋。
《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面。
先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。
像鄒衍清葬也與其有所交集。
那個保命牌最初就是他所贈予給一戶人家的，雖然最後落了清葬的手裡。