洛陽，東溪園。
朱銘帶著皇室成員，集體跑去皇家園林裡避暑，順便還帶了一部電臺和發報員。
說是避暑，其實也要辦公的。
李含章奉詔前來東溪園覲見，他坐在湖心涼亭中等待，入眼是隨風搖曳的碧荷，以及那剛露尖尖角的花骨朵。
老家的事，他已知道了，但不清楚細節。
自從讓兄長回去分家，並且遷徙戶籍之後，李含章就與家族沒有聯絡。
很多漢語詞彙，那都是有來歷的，只因用得久了而習以為常。
就像朱銘的第一個年號“復興中華”，此時的人們並不覺得俗氣，而且省略為“復興”、“興華”都有其他含義。
“太陽”也是一樣，幾百年後的人們，肯定認為是個尋常稱呼。
那為什麼月亮的口語，不是“太陰”呢？
而且還越來越通俗，明朝都叫“月明”，到了清朝就叫“月亮”。
從月明到月亮的名詞衍化，才是通俗化、口語化的正常趨勢。
太陽的口語稱謂衍化，竟然從通俗變得高雅，反而是違背語言發展規律的。
因為日、入、直三個字同音，“直娘賊”和“入孃的”這種粗鄙之語，可以直接用“日”字去代替。
甚至罵人的時候直接簡化為一個字：日！
於是宋元時期的口語“日”、“日頭”，漸漸在明清兩代被更文雅“太陽”取代。
你如果在宋代指著天空說太陽，跟指著夜空呼喊太陰沒區別，屬於措辭文雅的不接地氣行為。因為大家平常都喊日頭，就連詩詞裡也多用日頭。
“分家”我們習以為常，但這個詞也是有來歷的。
天子建國，諸侯立家，合起來即為國家。
“家”特指士大夫的封地，也可以叫采邑。
諸侯的子孫後代繁衍過多，以前的封地難以支撐，於是就得分家另尋出路。
留在原地的叫宗子，分家出去的叫支子。
按照周禮“支子不祭”，也就是分家出去的支子，沒有祭祀老祖宗的權力。
禮崩樂壞之後，有的支子開始喧賓奪主。
再後來，支子也能祭祖了，但通常還是恪守著周禮：分家單開一堂，開堂者為支系始祖，子孫後代不會再祭祀主宗遠祖。
李含章的“分家”行為，屬於真正的“分家”，而非簡單的換一個戶口本——俗語當中的分家，應叫“分產析戶”，祭祀保持不變。