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在亞洲的國度上，並不是每一個國家都是新神佔領上風的。
這與國家的發展有相應的關係。
充滿了古代神話與信仰的東南亞，在某些地方還保留著濃厚的傳統信仰，例如禁止信徒進食牛肉或是豬肉，女性在街頭露面必須掩蓋面目，還有諸多在現代中不合理的事情，因為一直流傳下來的信仰的限制，基本上整個國家的人民都會遵從這裡的規則。
無論他們是不是信徒，天生就會被打上了信教者的枷鎖，就算他們的心中不願意，也必須要去信奉，不然就會變成了異端，甚至可能惹上一身的麻煩。
這在比較落後的發展中國家是非常常見的，也因為這一種強烈的人生限制，舊神與新神的力量就會因此而顛覆。
在發展完善的已發展國家，新神的力量絕對是會壓過舊神的，可是在這一種落後的傳統國度，情形則是會顛倒相反。
而這些落後國家所信奉的神靈，有可能並不是字面意義上的正向的，信奉邪神或魔神等外道神靈並不罕見。
這些因為信徒的觀念與觀點，這一種不是正途正念的信仰，自然會產生出相應的外道神靈。
這些神靈同樣需要獻祭，但是他們的祭品會從普通的家畜，變成了人類的本身。
人祭，如果外道神靈不定期進行，那麼他們的信仰力量便會減弱，甚至有可能因此而消失。
一般的情況下，外道神靈每年都需要進行一次的人祭，以維持自己的存在。
所謂的獻祭，絕對不能由神靈親自動手，必須是人類奉獻上的，是人類對於神的信仰的奉獻，這樣神靈才能獲得需要的信仰力量，神靈無法依仗自己在人類的眼中是一種自然現象的優勢，來進行人祭。
但是在現代進行人祭，就算是在那些落後國家，也是非常困難的事情。
畢竟始終是進行殺人獻祭，一旦被不知情的外人發現，就會立刻變成刑事案件，神靈也會很難插手得上。
在這個時候，神媒家族就可以發揮他們相應的用途了。
神靈利用自己的神力方便神媒家族在人類的社會上發展，當然神媒家族也需要履行他們合約，幫助神靈維持自身的存在。
神媒家族很清楚如何去保持秘密，還有祭品的來源的問題，他們也會做得非常乾淨。
不知道從什麼時候，尤其是東南亞的小國家的外道神靈，開始從國外調動一批可用的祭品，而不是選擇本地來的，這樣可以避免在本地發生不應有的紛爭，避免引起太過多的失蹤人口，減少當地公立機構的調查。
雖然從國外引入祭品會消耗更多的金錢與時間，偷渡的安全性上也不是百分百，不過比起在本地發生嚴重的問題，這樣的處理方法對於神靈來說會比較好。
而且另一方，神媒家族也可以從中獲益，對於他們來說，人口販賣的用途已經不只有來當作神靈的祭品一個了。
在古代的最初，神媒家族使用的是他們自家的血脈，然後就漸漸發展成拐擄遠方的孩童，以免浪費自己家族的血統，到了這個現代，更進一步發展成國際性的。
對於這種拐賣的事情，神靈是不會許多管什麼的，他們只需要維持自身存在的祭品，並不會去理會到底是從何而來。
神靈的歸神靈，人類的歸人類，如無必要，神靈是不會插手神媒家族的做法的。
李元走在龐大的古老廟宇中，一再降低自己的存在感，手中緊緊拿著開啟的摺扇隱身。
回想起這些事情，他就很難說對這些外道神靈有什麼好印象。