“故以為獨之外別無本體，慎獨之外別無功夫，獨即天命之性所藏精處，而慎獨即盡興之學，獨乃至善之所統會，清揚，你的文章之中，出現這等的論點，老夫很是感慨啊。”
鄭勳睿沒有開口說話，內心卻是感慨萬千，這話本來就是你老夫子說出來的，我不過是提前總結出來罷了，這可不是我的功勞，再說你劉老大人，語氣和態度轉換也太快了，前面還是本府，這會就變成老夫了。
“清揚，老夫想聽聽你對慎獨之見解，老夫這是和你探討，你不必拘泥。”
終於說到了正題上面，鄭勳睿是做好準備的，完全的討論慎獨的事情，他不是劉宗周的對手，幾個回合下來就可能露陷，完全拋離慎獨的觀點說其他的事情，也是不行的，至於說將慎獨和治理國家結合起來，這不是他這個年紀能夠討論的事情，所以說，必須另闢蹊徑。
“學生對慎獨之理解，很是膚淺，絕不敢和恩師比論，學生有一些感觸，說出來期望得到恩師之指點。”
“學生對慎獨之理解，源於家風傳承，《禮記。大學》所列八條目，格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。學生以為，格物、致知、正心和誠意四條目，是為修身所做的概括，是必須要做到的，至於說後四條目之中，修身、齊家是人人都可以做到的，但未必人人都能夠治國平天下。”
“《鄭氏家訓》對於家族子弟之要求，為孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八字，這是鄭氏家族子弟都必須要做到的，此也是家族對儒家思想之見解和傳承，家訓並未要求子弟悉數都能夠治國平天下。”
“家訓對子弟之核心要求，乃是欲成家先成人，鄭氏家族之子弟，必須與人為善、勤勞節儉、好學進取，家訓認為，對於家族都無認同感，對家人都無責任感，是不可能有出息的，更不可能成器成人，欲治其國，必先治其家，這是衡量子弟之基本要求。”
“學生對於家風之傳承，是頂禮膜拜的，如此家族才能夠有凝聚力，才會有認同感，家訓才能夠傳承至今。”
“恩師考題為君子學以慎獨，直從聲外立根基，這讓學生想到了《鄭氏家訓》，恩師之慎獨，學生認為，恩師之慎獨，乃是對家訓之概括總結，如此情況之下，學生才能夠寫出故以為獨之外別無本體，慎獨之外別無功夫，獨即天命之性所藏精處，而慎獨即盡興之學，獨乃至善之所統會的話語，其實這是恩師之認識，並非學生所創。”
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劉宗周聽的很認真，他一直都感覺到奇怪，自己所提出的慎獨之思想，重點是為朝廷服務的，期望皇上能夠做到慎獨，自己也是結合當前之時局提出慎獨理念的，鄭勳睿不過是一個十五歲的少年，沒有社會閱歷，更無為官之經歷，怎麼可能有如此深刻的認識。
聽到鄭勳睿的解釋之後，劉宗周釋然了。
滎陽鄭氏，乃是千年傳承的名門望族，雖說這些年逐漸有頹敗的趨勢，遠不能夠和漢唐時期比較了，但名門望族畢竟是不同的，其家風和家訓，是集大成的，是多年總結的。
鄭勳睿能夠從《鄭氏家訓》之中悟出道理，的確是不簡單的。
微微點頭之後，劉宗周開口了。
“滎陽鄭氏，老夫很是欽佩啊，大唐時期的五姓七望，都是聲名顯赫的名門望族，傳承至今，幾近千年的時間，猶對家族子弟產生如此重大之影響，可見其不簡單，老夫沒有想到，你能夠從家訓之中悟出如此之多的道理，尊崇欲成家先成人之道理，也難怪你能夠有如此之學識，日後還要好好發揚。”
“學生謹記恩師之教誨。”
鄭勳睿暗暗吐了一口氣，他從家風傳承方面說到慎獨，這就避免了過多的糾纏，也讓自己能夠從慎獨觀點裡面，儘早的脫身。
劉宗周微微點頭，隨手從桌上拿了一本書，遞給了鄭勳睿。
“這是老夫撰寫的慎獨之心得，你拿回來好好看看，慎獨之重點，在於格物修身，可其最終之落腳點，還是在治國平天下，你還年少，從未涉足官場，沒有這方面的認識，也是很正常的，你能夠從《鄭氏家訓》之中悟出修身之道理，令老夫震驚，老夫相信你將來定有作為，老夫建議你四處遊歷一番，看看大明各處之情形，增長自身之見識。”
說到這裡的時候，劉宗周忽然想到了一件事情。
“對了，開年之後，你就到府學來學習吧，不必到縣學去了，府學開課的時間，本來是下月十五日，可年前也就是兩個月的時間，依照你的學識，這兩個月時間不必到府學聽課，能夠到下面去遊歷一番，收穫可能更大，老夫給儒學教授招呼一聲，明年正月底，你再到府學來聽課。”