升玄派：升玄為靈寶支派。以信奉《太上洞玄靈寶升玄內教經》而得名。
道士授升玄五戒後成為升玄內教弟子，逐次晉級，授以相應的經戒和法籙，直至升玄派最高一級的無上登天畢券，唐代後升玄派融入靈寶派。
重玄派：道教哲學流派。重（音蟲chong），為重複之義。其意從《老子》
“玄之又玄，眾妙之門”而來，該派以重玄之義解《老子》，認為老學要義在於
“玄之又玄”，以達到哲學思想上的無滯。重玄哲學，始於東晉孫登，後來梁道士孟知周、藏矜，陳道士諸柔，隋道士劉進喜，唐道士成玄英、李榮、蔡子晃、黃玄頤、車玄弼、張惠超、黎元興、杜光庭、王玄覽，皆闡發重玄之義。
重玄家融匯佛學的的
“雙遣法”，以《莊子》
“無為”、
“忘心”說為基礎，採佛教破除妄執意，力圖超越玄學，又稱越佛學，將道教哲學深化為一種
“重玄”哲學，這就是道教的向老莊哲學復歸且深入發展的標誌。道教重玄學既遣有、無，又遣非有非無；有無雙遣，本跡俱忘，遣之又遣，忘而再忘，方入重玄之境。
重玄哲在本體論、認識論、辯證思維、修持理論上融會貫通，為內丹學哲學支柱之一。
該派盛行於唐，以成玄英最為突出，後杜光庭、陳景元亦繼承其學說，影響甚大。
老華山派：宗祖北宋道士陳摶的一個道教派別。據《宋史?陳摶傳》稱：陳摶，字圖南，自號扶搖子。
毫州真源人（或謂四川安嶽人）。少業儒，後唐長興（930—933）中，舉進士不第，遂隱居武當山九室巖，後移居華山雲臺觀和少華石室修道。
與隱士李淇、呂洞賓等為友。後周顯德三年（956）被召至京，問飛昇黃白之術。
世宗命為諫議大夫，固辭不受。宋太宗太平興國（976—984）間，又奉召至京，甚得太宗尊崇，賜號
“希夷先生”。相傳年百餘歲而卒。陳摶好《易》，曾著《無極圖》、《先天圖》、《易龍圖》等，其《易》學思想對宋代理學家有很在影響。
他又是內丹術的實踐者和理論家，其內丹學說為宋元內丹各派理論奠定了基礎。
他傳有弟子，但卻沒有開啟道派。《諸真宗派總簿》載有以他為宗祖的道派，名老華山派，系後世所創，始創於何時，已難稽考。
清微派：宋代出現的新符籙派。該派自稱出於清微天玉清元始天尊，故以清微為名。
又謂其教在元始天尊傳法後衍而為真元、太華、關令、正一四派，至十傳乃由祖舒元君會四派而為一，始立清微宗派。
下遞傳郭玉隆、傅央囗、姚莊、……朱洞元、李少微、南畢道、黃舜申。
（見《清微仙譜》、《清微齋法》）據此其創始人為祖舒（據《萬世真仙體道通鑑續編》卷五《祖舒傳》稱其為唐人），此說是否可信，尚待研究。
從現存資料看，從祖舒到南畢道幾代，事蹟簡略、傳達室徒也少，那時是否形成有影響力的道派，實難斷定。
至黃舜申時，清微派始顯名於世。據陳採《清微仙譜》，黃舜申（1224—？
），名應炎。福建建寧人。幼穎悟，經史百家，靡不貫通。年十六，待父於廣西幕府，遇官於廣西的南畢道，授以清微雷法。