那個中年婦女悲嚎一句：娃兒，就奔了過去，把這個年輕女人拉起來，然後抱頭痛哭。
周圍的鄉親這才反應過來，是死人活過來了？鄉親們紛紛圍了上去。楊桉澤就拉著我往外走，小李小王也跟在後面。
小王問我這是怎麼回事？楊桉澤說應該是假死，我們還有任務，就不要參與人家的事情了。
上了車，小王就倒車出大道，我們再一路趕往龍池鎮山腳那邊。從龍池鎮翻過山對面就是映秀鎮，也就是08年地震很出名那個小鎮。
過了龍池鎮不遠就是龍池國家森林公園，在上山的路邊有一個龍香院，這是一個古寺廟，在地震的時候坍塌了，但是裡面的佛像沒有倒。後來重建了，這裡就成了旅遊景點。
在建國前，龍香院旁邊的茶館曾經是袍哥會的一個據點，現在還有六七十歲的袍哥會成員在這裡吃茶擺龍門。
袍哥會是一個渙散的組織，大部分是農民組成。袍哥會取《詩經·秦風·無衣》：“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。”之義，表示是同一袍色之哥弟。
這個組織幾百年來亦正亦邪，好事壞事都做，所以是一個無法定性的組織。像川軍出川抗戰，裡面就有很多袍哥會的人。但是組織大了，就會什麼樣的人都有。
袍哥會發源於清朝初期，壯大於民國時期，與青幫、洪門為當時的三大民間幫會組織。
這個組織在建國前，是可以和當地國民**平起平坐的，在四川有著絕對的統治地位。袍哥組織裡有高低階別之分的堂口，即威、德、福、智、宣五個班輩。
民國初期，四川的黨、政、軍、農、工、商各界都有人參加袍哥會。建國後袍哥會被打壓，然後解散了，但是秘密堂口還在。
而龍香院旁的這個茶館，就是袍哥會經常聯絡的據點。
我們把車停在龍香院附近路邊，徒步去茶館。這個茶館和龍香院一牆之隔，都是磚木青瓦結構，顯得古色古香，頗有韻味。茶館門口旗杆上掛著一個大大的‘茶’字黑色幡旗。
裡面的客人除了舊日的老袍哥，也有當地的居民，還有路過的遊客。所以我們走進人聲鼎沸的茶館，並沒有引起特別的關注。
小王是都江堰市的人，對蜀地的茶文化特別瞭解。而我只會喝一下功夫茶。楊桉澤和小李是北方人，應該對茶文化不是很瞭解。
我們找了個空的八仙桌，大家就坐。小王點了五杯峨眉山綠茶，還有糖果、香菸、瓜子、花生等小吃。一會兒夥計就用托盤端了茶水上來，再放下各種小吃。
舊時的四川茶館裡還有掏耳朵、擦皮鞋、算命看相的遊走其間。還能看川劇變臉、可以聽清音、還有人溜鳥、有的打盹兒或者看閒書。
在這樣的環境中，你可以深深感受到社會群體的親和，感受到茶館濃濃的地方特色。所以蜀人特別愛過來泡茶館喝綠茶。
更有些人喜歡湊在一塊擺龍門陣，天南地北的聊。泡茶館的人一邊喝茶，一邊欣賞地方特色的曲藝節目，這也是一種享受。
夥計端上來的是“蓋碗杯”，分為茶碗、茶蓋、茶托三部分。這是唐代四川節度使崔寧發明的，後來這種茶具流傳開來才全國仿造。
小王給我們仨每人端了一杯茶，再擺弄著剩下的茶盤和兩個茶杯。他把一個杯子放到茶盤裡面，另一個放到茶盤外面。這是請喝茶的意思，也是袍哥會中求助的意思。
周圍的客人中，有一個六十多歲的老頭，穿著黑色的長袍，頭戴黑色禮帽。他扭頭看了我們一眼，就走過來坐下看著小王。再端起茶水吹幾下喝一口，然後把茶杯放入盤子當中。
這暗號算是對上了。這是一個老袍哥，可能打不動了，但是還能傳遞資訊。
不認識的袍哥之間，在茶館會面就會擺出茶碗陣。就是用茶碗擺出各種陣勢，然後透過陣勢起到傳遞資訊的作用。小王擺的是‘木楊陣’，意思就是想找人。