漢靈帝與百官大嘆，原來還有這樣的說法，漢靈帝又問道：“浮屠教自明帝陛下時傳入漢境，然浮屠僧常言人死後當入十八層地獄。《禮記·祭義》曰：‘眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。’《中庸》曰：‘鬼神之為德其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞。’然王仲任之《論衡》又言世間無鬼……何太中，這天地之間的鬼……是否存在？”
何白一怔，怎得又論鬼了？是了，漢靈帝將在農曆的四月份去逝，可能他隱隱有所感應了，所以擔心死後之事。
何白說道：“鬼，乃是人體死亡之後，精神所存在世間之物。碌碌庸者，普通的黎民百姓，死亡如燈滅，並無精神在世，因而無鬼。大能大德大仁大義者，精神堅韌，受世人所愛戴。雖死而精神不滅，因而眾意成鬼。浮屠所言之地獄，乃精神不滅者所開劈之地，其中賢者為多，心中無愧於世者，無需擔心太多。心中有愧者，是否成鬼尚不得而知，又何必在意於它。”
漢靈帝心中黯然，又問道：“世間有神仙否？”
“神仙逍遙於世，而又虛無飄渺。名為神仙，卻與鬼怪無異，不能與常人共居也。縱得長生不死，卻也孤寂如逝。而且仙道難求，雖萬萬人也不能修成其一也。煉藥吞丹，自尋死路，求仙拜神更是空妄。趟若效仿炎黃、五帝有大恩德於天下世人，能被世人代代所銘記，雖死亦可成為世間之鬼帝也。”
漢靈帝思索良久，方才拜服道：“何太中所言真金玉良言也，惜不能早時聽聞到。傳旨，賜何太中黃金一百斤，絲帛五百匹。罷朝吧。”
漢靈帝所賜之物太多，將由宮中宦官送達何府，所以何白與百官同時下朝。剛出宮門，就見先行的何進在宮外車中等候著。見到何白出宮之後，立即招手相召。
何白在作禮上車之後，何進立即叫道“回府”。一路無話，剛剛來到大將軍府，何進就將何白喚到了一處密室之中，問道：“怎的皇帝今日如此奇怪？”
何白嘆道：“今日日食，乃人主將崩之兆。皇帝一點也不奇怪。”
何進大驚，叫道：“難道就在近日了？”說罷，緊張的在房中來回踱步，良久方問道：“皇帝將崩，吾當如何？皇帝可會對吾……”
“會。”何白肯定的說道：“但大將軍福星高照，一切順利，無須特意去防備。照舊便好。”
何進長噓口氣，這才深深拜謝何白道：“有天明在旁明辨根由，度測未來相助於吾，吾心甚安。”說罷又喜形於色的擊掌而笑，彷彿漢靈帝死後，大漢帝國最高的權力就將聚集在自已的手中了。
然而透過一月時間靜思的何白，已然決定一切還是照舊吧。憑何進的能力、品性以及眼光，不可能有太大做為，因為東漢政權已然差不多腐朽了，不經過徹底由下而上的政治革命，是不會真正的浴火重生的。
在原本的歷史中，無論是袁紹、曹操還是劉備，都有可能一統天下。但是正因為其中的英雄人物太多了，才使得天下始終不能夠徹底的歸於統一。
而且以他們這些人的歷史侷限性，縱然統一了全國，也不會真正去變革社會，很好的治理國家。最多是與司馬氏那般，依舊與世族們共治天下。始終不能夠徹底的消亡世族們專制的統治，讓王謝門前燕，徹底飛入尋常百姓之家。如此的墮落國家，又能夠堅持多久？是如西晉那般二世而亡，還是三世而亡？之後又要混亂多少年？
自已也許可以投奔一人，輔佐於他，助他變革社會。但是自已不擅政爭，未必能得到主政者的全力信任，又深恐事未竟而身先死，在政治爭鬥中早早地失敗，而使得政治變革同樣失敗。算來算去，還是自已打天下的明箭更比政治暗箭，要容易躲避一些。
只是接下來的數月時間要幹什麼？自身的名望已經不差了，就等著徹底的發酵了。剩下的時間還是練武吧，練一練傳說中趙雲的同款槍技“百鳥朝鳳槍法”，看看是多麼的神奇。也好在將來的亂世之中，有一份自保的能力。
何府的演武場，韓榮擺了一個使槍的姿式，說道：“‘百鳥朝鳳槍’，顧名思義，便是參照天空之中各種飛鳥的形態與動作，所創造出來的槍術。槍法一共有一百零八式，其中七十二式為靈鳥守槍式；三十六式為猛禽攻槍式。當練到純熟之際，便可以化繁為簡，百鳥歸一，形成最終的絕殺槍招‘火鳳燎原式’。”
“‘百鳥朝鳳槍法’與主公所練之鞭法不同，所用之勁力非本身的剛勁，而是透過特殊的呼吸之法，用意念去感受外界的各種變化。就如同各種飛鳥一般，順著風向的轉變而適意刺出所需槍招。此便是以意念與心合，以心念與身合，再以身念與槍合，如此才能夠做到讓敵防不勝防，刺敵於馬下。”