“日有多大？距我有多遠？又如何知之？”
“日之大，直徑足有168萬餘里。冬時距我36562萬餘里，夏時距我35360萬餘里，春秋則距我35961萬餘里。距離可以用立杆測影之法測出，直徑則以目測直徑與距離之三角得出。只要擅長術數者，當可同樣得之。”
何白不由鬆了口氣，幸好昨日蔡邕有所提醒，古人對於星象、太陽與月亮十分好奇，必有此問。何白昨日透過後世所知，又與漢時的長度單位進行互算，這才得出這個結果來。
那名議郎還欲再問，卻有人不奈煩了。今日是想要問倒何白，保證儒學不會召至皇帝的疏離與打壓。而不是在此向何白求教什麼，再問這些東西只會給何白增光，卻不會難住何白。
於是有名太中大夫出列，揮退議郎，也不與何白見禮，便出言問道：“何議郎，我且問你，你言說上天無形無名，而又無所不在，然而我大漢皇帝乃是天子，與上天又有何關連？”
何白一怔，此問可是不懷好意啊，直問天子君權神授的正統性。要是自已答不好，那可就要遭至群臣的發難了。何白沉吟道：“未知閣下是以儒生之身份相問還是以朝臣之身份相問？”
“儒生若何？朝臣又若何？”
“以儒生身份相問，我自然與閣下作學術之論。以朝臣身份，我自當以下官答上官之問。”
那名太中大夫沉默片刻，方才應道：“此處乃是朝堂，自然是以朝臣身份相問。”
何白松了口氣，看來他也不敢輕易將君權神授天子的正統性說破啊。有些東西知道是一回事，但說破了又是另一回事。就算是漢靈帝本人，也不認為自已是上天之子。但說破了，那就是大罪過了。
“大漢天子世代皆是上天之子，乃是應世間萬民之願，透過天地之規則幻化而生。就如光武皇帝陛下，在暴莽時應運而生，有天地規則之助，順天應人，固此所行方能無往而不利也。此世人皆知之事，又何需再問。”
此時何進輕咳一聲，說道：“今日早朝，主論何議郎的《防治災異百條上議疏》，皇帝令爾等出列請教，也是對此疏的正確與否進行辨論，可能通行天下？好讓各地郡守縣令再遇災厄時不至束手無策，也讓世間百姓少得災禍之害。而不是爭論些其他不相干之事。陳大夫，還請慎重詢問。”
何白不由暗暗感激何進，自已對儒家學說畢竟不通。其他方面也算是才疏學淺，所知的學識也不多。不似諸葛亮那般舌戰群儒有守有攻，可算遊刃有餘，只區區數言便可讓他人啞口無言。
但若解釋後世的那些先進知識還成，趟若辨論其他，特別是政治方面，必會遭他人所暗算、辨倒。何進身為大將軍，為朝臣之首，有他幫忙說話，之後的事情就會輕鬆許多了。
果然在接下來的辨論與詢問之中，何白又回覆最初時的那般遊刃有餘了。無論何人提問，何白都能做出一番不錯的解釋。百官驚異的發現，除了不通儒學與諸子百家之學說，單論何白本身的學識，涉及面之廣博幾乎涵蓋了世間已知的所有事物。
從天南地北、宇宙洪荒，古今往來，宏觀微察，林林種種，可說是無所不通。就如傳說中的神獸白澤一般，事事皆明，讓人驚歎不已。然而何白解釋，又多有包括儒學與諸子百家在內的影子，叫人萬分驚奇。
百官們此時才發覺，何白之學識多是來源於自然，師法於自然，可算是黃老一脈的傳人了。而不是最初眾人所認為的那般，何白只是一介武夫，只想以異談怪論來搏人眼球，甚至可能是十常侍在暗中所搞得鬼。
畢竟黃老學說屬於唯物主義，與儒學的唯心主義不同。而漢朝，特別是西漢初期時對於黃老學說特別重視，治國都是採用黃老學說的無為而治，因此才有了漢文漢景時的大治。所以百官們對於黃老學說並不陌生。對於何白上疏議論災害一事就不足為怪了，反駁儒學從孔子時就提出的天人感應說也屬正常之事了。
雖然自從董仲舒提倡“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，並被後世帝王採納之後。黃老學說從此成為了非主流思想，但儒生們在學儒學之時，也會選修黃老學說，只是所得沒有何白的這般細緻專精罷了。儒生對於黃老學說並不排斥，要不然也不會由著張角的太平道發展壯大了。
於是百官們從最開始的問難，到後來的一意提問，到一心追求天地間未知的學識，讓整個早朝變了意味，成了何白一人的授課學堂。何白每每有驚奇卻又合理的解釋，頓叫人拍案驚喜不已。