何白拱手解釋道：“‘佛曰：觀一缽水，其中八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生之肉。’我之先祖曾對此說法信之疑之。透過詳察，發現不單單一缽水之中有蟲，世間各處，包括你我所呼吸之氣，身體內外皆有微蟲。此微蟲種類繁多，肉眼不可辨識。對人體有益有害，不可一併視之。”
“益者，如釀酒，便是酒蟲之勞。草菇木耳，便是菇蟲之繁。雷雨之後有念珠藻，便是藻蟲之聚。你我所食之酒肉菜食，除被人體所吸收的精華外，尚有雜餘便有糞蟲相助化糞排出。害者，便是化腐之蟲，敗壞之蟲，害病之蟲也……”
蔡邕呆呆的望著何白，心中猶如波滔雲湧，振聾發聵。蔡邕在聽聞過何白諫書中的建言之後，也曾在心中想過許多的可能，卻從未想過如此奇怪的說法。是何白與其先祖有誤麼？但這各種微蟲一說，好像又很有道理，讓人無從辨駁。
蔡邕急問道：“不知這肉眼難辨的微蟲是否真的無法看見？”
“微蟲不可見，但可借用器具一觀。只是製作此種器具十分麻煩……縱是能工巧匠也需數年時間方可製成。”馬上就要天下大亂了，誰還有功夫去做顯微鏡呀，何白連連搖頭，有推脫之意的說道。
“數年時間？還好。”蔡邕有些歡喜的說道，只是數年時間而已，以自已的身體，還能等得起。蔡邕又問道：“不知這旱澇之災當從何來？”
何白解釋道：“地如大鍋，天如鍋蓋，烈日為薪。烈日煮沸江河湖海之水以成水氣，越聚越多，匯於高空之中成為雨雲。當烈日被水氣雲層所阻之時，大地驟冷。就如薪火被抽，水氣自降，大雨磅礴。然而雨雲過輕，常隨風行。所至之處多雨者成澇，少雨者成旱。”
“我之先祖嘗遠遊崑崙訪仙，發現我華夏主要水源之大河、大江的源頭便在極西之地，崑崙諸峰上的億萬年冰川。崑崙諸峰上降雨多，冰川愈厚，大河、大江之水便多，反之便少。過多成澇、過少也成旱矣。”
蔡邕深深的吸了口氣，閉眼靜靜的沉思了片刻，又輕輕點點頭。這旱澇之災的說法，自已基本上是明白了，也領悟了。何白所說不錯，道理也正是這樣，蔡邕飽讀詩書，倒能想得明白。
蔡邕又問道：“蝗害當從何來？”
“飛蝗是一種喜溫愛燥之蟲，乾旱對它們的繁殖、生長及存活有許多益處。而旱時植物含水量低，飛蝗以此為食，生長極快，而且生殖力極高。相反，多雨與陰溼對飛蝗的繁衍有許多不利影響。所以蝗害起於旱災，旱災過後又需要謹防蝗害。”
蔡邕又深深的吸上口氣，面色沉重的問道：“世間無有蝗神？”
“世間決無蝗神，只有假借蝗神為惡之惡人。而且飛蝗無毒，偶而食之有益，蝗害無糧之時，可捕蝗油炸佐食。”
蔡邕又急問道：“地動之害又從何來？”
何白眉頭大皺，這地震一說很難用古人能懂的說法說出。想了想後，於是說道：“先祖勢單力微，無法確實得知地動之害的具體原因，但是也有所猜想。我等所居之大地並非一整塊，而是成數塊漂浮於大海之上的，因大地沉重，海水多時難以推動。”
“但是大地畢竟不穩，終有被滴水穿石的一刻。數塊大地之接合處，只要有輕微的移動又或撞擊，便會產生地動之狀來。然而對我等人來說，大地之廣無邊無際，縱然微小的動彈，也會令我等人類遭受大害矣。這便是地動之害了。”
蔡邕聽著何白的解說，如聽天書，目瞪口呆之餘，卻又津津有味，如飢似渴。就是蔡家的兩位小美人，也是眼放光明的盯著何白，直想把何白的腦子切開來，看看何白為什麼懂得如此之多的稀奇古怪之物矣。好像在她們，包括古人的認識當中，人的思想，是從心中而來，而不是從大腦。
最後，何白說道：“我家先祖以三代人之努力，發現所知越多，自身便愈發的渺小。欲求仙道，然而仙道渺茫，求之不得。因此，家父不准我再追尋仙道，更將我逐離了家鄉。我現在是有家不能歸，獨餘孤身一人矣。”