風水玄學的入門是什麼？
是氣。
天地之氣，自然之氣，還有每一個生靈體內的元氣。
風水玄學，本是天地之道，掌握的是天地能量流動的規律，如果不能感受到氣，感受天地的能量，一切都只是空談。
在華夏五千年淵源流長的歷史裡，風水之術，可以分為兩派。
一派是理氣派。
認為天地山川皆有元氣，凡人若想借天地之力，就必須得培養自身的元氣，與天地自然共鳴，達到天人合一的境界。
另一派，為御物派。
人生在天地間，就是不斷向天地自然索取，人身為萬靈之長，與動物的區別在於人有智慧，會藉助工具。
御物派，就是透過借御萬物，來調劑陰陽，演化神奇。
比如符法，靈器，
又比如借山川形勝，佈下奇門遁甲陣法。
在歷史的長河中，這兩派不斷交融，各有所長，界限並不是那麼明顯。
鹿未玖這一派，可以歸為理氣派，但又有御物派的手段。
他透過神識烙印給楊喬的一篇入門築基篇，就是指點楊喬如何聚集元氣，完成第一步的功夫。
“天之道，損有餘而補不足……我擦！”
楊喬看到第一段立刻噴了，這不是《九陰真經》麼？
老師不是玩我的吧！
還好，內事不決問百度，有不懂的地方，手機開啟，上網查一下，很快就明白了，哦，這段話來自《道藏》，是道家一部聖典。
楊喬自然不清楚，鹿未玖的學識很大一部份得傳自葛洪，而葛洪正是道家一脈的鼻祖人物。
風水宗師不一定是道士，不過道門中人，很多人都繼承發揚了風水玄學是不爭的事實。
疑問解決，他就沒太糾結，而是認真的去看鹿未玖留下的入門築基篇。
字並不多，就百來字，意思也不復雜，就是讓楊喬觀想，體悟身體裡的一股元氣，然後以這股元氣為核心，不斷聚集更多的元氣，直到築基完成。
聽上去像是道家氣功一樣。
楊喬對這篇築基的功夫有點懷疑，不過想想鹿未玖的為人，不可能拿東西來敷衍自己，最後還是沉下心照著入門築基的方法去觀想了。
天地是一大宇宙，人身是一小宇宙。