“公羊儒一脈，最廣為人知的應當是董仲舒董聖。”聞夢皺眉：“不過這一脈的收徒極為嚴格，現少有弟子在世。”
僧人這時卻道：“小僧倒是聽方丈說起過，說公羊世家的人不拘小節、豪爽奔放，卻不是世人想象中睚眥必報的樣子。”
中年道士猜測：“這大復仇之理，可是與董聖所言的‘大一統’之理相當？”
青年道士沒說話，而是看著林柯，等著林柯講解。
林柯又笑著看向小二和阿水：“你們可知曉？”
“大復仇？沒聽過。”小二晃了晃腦袋：“難不成還有小復仇嘛？”
阿水也搖了搖那碩大的牛頭，不過眼神深處似乎有光芒在閃爍。
林柯微笑：“大復仇，即以復仇為大！”
眾人恍然。
而林柯則是在亭中邁步，口若懸河：
“《禮記·曲禮》雲，父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交遊之仇不同國。”
殺父之仇不共戴天，無論仇人在哪裡都要找到殺死他。
兄弟被人殺了要隨時帶著兵器準備報仇，而朋友被人殺了要麼你為朋友報仇，要麼離開這個國家，反正不能和他同處一國。
“……此為孔聖之語，孟聖亦有言：吾今而後知殺人親之重也，殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄！”
你殺我爹，我就可以殺你爹。
你殺我兄弟，我就可以殺你兄弟。
孔孟儒學直截了當，根本不講那種莫名其妙違揹人性的道理。
當然了，所謂的復仇，只是對於仁之一字的解釋。
仁的概念包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等，其中孝在第一位。
這種順序包含了儒家對“人”、對“我是誰，我從哪裡來，到哪裡去”的哲學思考。
不像宗教文化認為人是上帝創造，所以自己的生命是上帝給的，感恩的是上帝。
孔子認為，人的生命是父母給的，父母不但懷胎十月生下自己，還含辛茹苦的養大，所以恩情包含生恩養恩。
此恩何以為報？以孝為報。
這是儒家的倫理基礎，故而古代中國多以孝治天下，也有舉孝廉，甚至一個人如果孝順，還會得到聞者的讚歎和貴人的賞識。
既然“仁”是分親疏等級的，那麼為父母親朋報仇就有了道德基礎，因為對他人的“仁”不及對父母親朋的“仁”重要。
當然了，林柯也知曉，公羊儒之所以不是瘋子儒的原因。
孔孟提倡復仇，只是提倡仁義二字的某一個概念。