尚，是聚集於一口，也就是一湖周圍而勞作的含義，並要用高高的寶塔來管理工程，成了造福工程的標誌，是以，這樣為子孫後代謀福利的舉動，便被叫作了：高尚。
和尚，當然是尚於‘和’字代表的伊甸農耕文明。
所以，古代的和尚，可不是隻知道神神叨叨的，古代的和尚，是真正的奉獻者，為子孫後代謀福利的既平凡又偉大的工程人員。
有人聽了，就大叫道：“如女人呢，難道也剃了頭髮麼？”
張靜濤道：“有何不可，就叫尼姑好了。”
是的，尼姑，更直觀了，在泥地裡打滾的姑娘。
可想而知，古代真正的尼姑和和尚，才不會單身的，她們不但會生孩子，而且一切都在為後代著想，絕不是為了絕種而著想。
至於‘屍、匕’為何帶有泥土的含義？知道了‘匕’代表著鑄造術，匕的周圍會用泥巴裹起來，把泥土燒結實作出模子來，作出一個空殼之屍來，就明白屍匕和泥土的關係了。
事實上泥巴的泥字，並不需要三點水，若懂得文明的，便知道，尼，就是泥土的含義。
“可是，這樣開湖，不會淹死嗎？”又有人質疑道。
張靜濤想到了西遊記中沙和尚的形象，又道：“可以在腰間帶上木珠，以防萬一，既然是我弓長族開挖大湖，那麼這個珠子就叫佛珠吧，帶著珠子的人，就叫浮馱吧。”
說到這裡，張靜濤不由嘆息了。
張靜濤對於拜佛，一向很虔誠，因觀音就是自己的祖先阿咦，而古代的和尚和尼姑，以及浮馱，亦是如此偉大，她們要造出一個如海般望不到邊的大湖，給子孫後代用，不惜剃髮。
可現代的和尚呢？
竟然滅性！是要滅了華夏嗎？
想要拜佛，可以，請先生一個孩子！
否則，艮本是一名罪人！
至於阿咦會用夏至來計年，當然就是從‘正’南法而來。
若用‘正’字法，比較一年中的日影，最短的就成了夏至。
為此，以阿咦用‘午’字的含義，得到了令不懂節氣的後人百思不得其解的‘年’字。
但若知道了亡字下半筆畫的含義有錯位而延續的含義，那麼就知道了年字當中的筆畫，其實也帶有這種錯位而延續的含義。
只是，它不是陰間的延續，而是向上，是陽間的延續。
這聽起來似乎很神秘。
在陽間，要把一個時間點後的時間延續？拉長？
這是搞笑的吧？
難道要成為神，得到改變時空的能力？
難道阿咦成仙了？
可惜，這一點都不搞笑。
阿咦就是擁有了這樣的仙力，只是，這個仙力，只有一腦子玄幻的人卻偏偏是想不明白的，實則這個仙力很簡單，甚至每個人都有這種仙力，甚至的甚至，極為極為懶惰的人，都能得到這種仙力。