那些少女們便又是一陣歡呼。
逃生再不是奢望，成為絲族人不會有錯，每個女孩無疑都是這麼想的。
一會後，張靜濤和少女們利用竹扁、竹架搬了很多東西，來到湖邊後，阿咦拿了一小捆竹子和一大捆麻繩，扔在張靜濤面前，說：“伏夕，你帶著這些綁著空竹子的繩子，游到對面去，把繩子綁在道邊的柳樹上，再把繩子帶回來，我們就能拉著繩子把竹排拉過去了，萬一有大水來，我們就不怕了，或者至少獲救的可能會很大，只是，不知道這艮繩子夠不夠。”
卻是阿咦落水過一次後，對繩子和竹子的用處都有了更深刻的理解。
“應該夠了。”張靜濤看了看那麻繩，有二艮，每艮25米的樣子，細看，當中5米有些鼓起，卻是阿咦用10艮15米長的細麻繩，每5根分為一組，而後把麻繩綁在樹上後絞合出來的。
這樣的麻繩，二邊各10米，當中是5米的絞合連線部，就成了25米，由於當中的絞合連線部又達到了5米，並在側邊綁上了一艮艮細麻繩，如扎辮子一樣紮緊它們，這交接的5米間摩擦力足夠，經得起任何力量的拉扯。
就算把單艮處拉斷了，也不可能把絞合部拉斷。
其實阿咦的細麻繩也是這麼做的，只是，細麻繩用的是極細的麻絲，並且麻絲的交接處，用的是交錯的5公分連線法，麻絲的介面處會很隨意錯開，就不會有區域性鼓起。
這樣製作出的細麻繩已然有足夠的摩擦力，絕不會鬆散開。
為此，摩擦的‘摩’字就出自於此。
另外，那手字如今看，自然有把十字一分為二並重疊在一起的含義，為此這雙手的重疊，才會帶有胸外擠壓的含義，同時也有用分開的筷子的含義。
因而，摩擦代表的並非摩擦起火，而是由‘麻、手’構成，就是出自最早阿咦編麻繩時，對摩擦力的認知，並且，若明白了麻字和手字的源義，那麼就明白了，這是5公分接頭的麻繩製作術。
也就是手字含有把二個5重疊的含義。
但麻繩長了只有獨自一個人不好處理，阿咦以前並沒有一口氣編織出長25米的無節麻繩來，只編織了15米的，才會如此簡單的連線。
為此，阿咦在拿繩索的時，又把二艮25米長的麻繩用細繩捆綁法接了起來，用來度水。
阿咦把長繩的連線，稱之為：廿。
廿，就是帶有二頭二個十米，當中各自五米，連線重疊起來，形成二十五米的含義。
也就是三個一相加的含義，但二邊的二個一，代表的是10米，當中的那個一，代表的卻是5米。
因‘廿’字中間的一，是十字的一半，左右相接，是可以代表5米的，又有上下二個‘一’，代表著重疊。
捻字，就用這‘廿’音，只是，提手旁的捻，其實是手提一物，不斷撥弄，心中算著每一個即時數量‘今’的含義，其實並不含人們認為的絞合的含義。
差不多就是數佛珠的那種捻動的含義。
廿，用於廿合這樣的詞兒，才是有絞合併增加了其摩擦力的含義。
這就是精妙的生來就是簡體字的華文，而那些硬生生加入進來的繁字，一看便知，大部分與華文的真正含義艮本就沒有任何關係。
從這一點都可看出無數假字來。
張靜濤看了看那繩子後，又觀察了一下水面。
雖不知稍遠的範圍內，是否還有咢龍，但這附近的確沒有咢龍了。
張靜濤就按照著吩咐，牽著繩子的一頭，跳入水中。