其餘語言，就會用單板的呆板模式，先說一個單板的事物，而後再形容，再構成句子，比如把這一段經歷寫成：
我，浮水，必須的。
竹幹，能幫的，我。
潛水（動詞還得變成名字用法）可以幫助的，我。
……等等。
組成句子後，十分呆板，毫無美感。
並且，顯而易見的，這些語言看似用順模式，但實則在組成句子時，卻反而做不到順含義，事物的連貫性被割裂了開來，反而成了逆向思索模式，聽起來會非常累。
甚至，幾個句子要一起說時，會無法把一句句的句子分開，為此，不得不動用了時態，和助動詞。
而任何山寨了華夏文明的文化，卻到了現代社會，都依然只會用這種呆板的原始落後的語言模式。
為何呢？
因為這樣才能看起來不像華語，否則，任何語言的邏輯都會無限接近華語的構句理念，而後被人清晰看出其山寨之處。
於是，這些文化語言為了掩蓋山寨痕跡，只能永遠愚昧下去，永遠是文化，成不了文明，文明的艮子永遠還是華夏文明。
那麼山寨語言一定要如此做，是否還有別的明證呢？
有。
比如，字艮模式。
任何山寨語言都弄出了字艮模式，這種模式明明很好，可偏偏，所有的鳥語，明明都可以規範這種字艮模式，卻不會那麼做，寧可在沒出現一件新事物的時候，繼續用那毫無規則的造詞的模式，來造詞，直到新詞有一億個，只能大量棄用文化發展中出現的老詞，來讓語言維持下去，否則，這樣的語言當然早崩潰了。
可笑的鳥語文化。
至於會如此，正是因為這種字艮模式，又無限接近華夏文明的筆畫通用模式，會被人看出端倪來。
而聽了阿咦的解說，張靜濤心中便是對石頭大怒，完全明白了石頭推了阿咦後，還跑去之前解下的石袋的地方，拿了石袋，而後來岸邊觀察，想用石頭砸死掉落在水裡的阿咦。
好在阿咦藉著竹排，人時而沉入了水裡屏氣，躲得很好。
而石頭，雖也可能看到了一點竹枝，但猿人可不是現代人，不會因竹子就聯想到能夠此物能載人的，未試過拿著竹子浸水裡的猿人，是艮本想不明白竹子會有那麼大的浮力的。
事實上除了絲族人，很少有猿人知道竹子能飄在水上的。
不奇怪，不要以為古代猿人就笨了，其實就算到了近代，沒有文明的老外，都不明白這種原理的，為此，他們一開始造的船，都不是密封倉原理的船，而是單龍骨的各種艦船。
另外，石頭推阿咦的這個位置，是主洞裡的楚女看不到的地方，為此，張靜濤拉阿咦時，倒是不用擔心被洞裡的石頭看到。