“外儒內法？以霸王道雜之？”劉小豬喃喃著思索。
“經書是個好東西。無論儒家，道家，法家，墨家，它可以隨你的需要做無限的解讀。用在壞人手裡，它是殺人、壓迫人、愚弄人的工具。用在好人手裡，它是修身、正義、鬥爭的工具。”
“子謂子夏曰：“女為君子儒！無為小人儒！“儒有兩種，君子儒和小人儒，是君子還是小人，不是經書決定的，不是這兩種儒讀了兩種版本不同的經書，而是他們自身的心思和目的決定的。”
“君子儒還是小人儒，帝王應取自己所需。所有經書、思想，皆為治世、政權穩固之工具！”
“孔孟之儒學一開始就不是倫理思辨的遊戲，而是一種社會危機的解決方案。儒學自誕生起就從未停止作為工具。所謂君臣、父子，“禮”，“樂”，“射”，“御”，“書”，“數”，都是教化民眾的外皮。”
“母后是傾向儒學嗎？太傅也說過，為政以德，克己復禮。”劉小豬問。
“諸子百家，無論哪一流派，其實用性都是第一位。都要看能否為我所用，解決當前時局出現的問題！”王娡笑道。
劉小豬若有所思地點頭。
王娡想起馬基雅維利《君主論》：
為了達到自己的事業或統治目的，不怕留下惡名，大刀闊斧，使用暴力手段解決那些非用暴力解決不了的事；政治行為和倫理行為截然分開；不具備或者不重視普世的公認道德，因為目的高於手段；在守信義有好處時，君王應當守信義，但當遵守信義反而對自己不利時，或者原來自己守信義的理由不復存在的時候，任何一位英明的統治者絕對不能，也不應當遵守信義……君主應當顯得虔信宗教，使宗教在國家中佔有顯要的地位，這並不是因為宗教的真實性，而在於它是聯絡社會的紐帶……君主應該是殘酷的、令人畏懼的……
在她的影響下，劉小豬會成為功爍千古的大漢雄主嗎？
“徹兒，你看這個圖，”王娡拿出讓姚翁等人畫的，馬鞍、馬蹬圖形的布帛。
“我大漢騎兵，之所以不及匈奴勇猛，皆因騎馬衝殺，無法穩住身形。這個馬鞍和馬蹬，騎兵稍加訓練便可適應。”王娡思緒萬千，“我騎兵訓練五年，仍不能力敵匈奴，有了這些，必斬殺匈奴，以一當五！”
劉小豬看著興致盎然，“母后，孩兒要做來，騎馬用！”
“不是你用，是給軍隊用！”王娡糾正他，“這將是我大漢制勝匈奴的關鍵！拿去！給你父皇，勸他用到所有將士騎兵！”
景帝劉啟對王娡隔閡甚深，王娡被禁足椒房殿。只能曲線救國，讓劉小豬去推進騎兵裝備改革，以謀大局。
“嗯！孩兒知道了！”劉小豬認真地收起帛書，“孩兒明日就帶給父皇看！”
景帝劉啟反應之強烈，是王娡不曾預料的。
“母后！”劉小豬哭泣著來尋求孃親的安慰，“父皇斥責母后是牝雞司晨、後宮干政……倘若再這樣，就讓母后去永巷……”
王娡似墜冰窟，霎時心冷如鐵！
劉啟對她的反感，已經到了不容一辭！她一心為了大漢，卻被疑想染指權勢！
如果她王娡想染指權勢……她為什麼不能染指權勢？
若是有了權勢，她可以按自己的想法，改進騎兵裝備，大殺匈奴！開疆擴土！
若是有了權勢，她可以建立人才選拔制度，將能人志士放到合適職位，人盡其用！
若是有了權勢，她可以把後世的先進位制度和做法，透過兒子劉小豬付諸實踐！而不用時刻擔心，刻薄寡恩的劉啟或誅、或囚、或廢了她這個皇后！
權力有毒！
一旦有所圖、有所謀，接近權力中心，對近在咫尺的權力，便生出強烈的慾望！
 本章完