自古有一句話，叫士為知己者死。
“士”在中國歷史上是一個特殊的團體，他們與官僚結合的產物，是知識份子與官僚兩者的膠著體。
一個普通百姓如果想要獲得社會地位，唯一的道路就是讀書科舉，中榜做官。
在整個社會沒有其它出人頭地的門路的時候，這條路上擠滿了如蟻般的讀書人，最終勝出者，都是精英中的佼佼者。
不論是明朝，還是後金都是封建皇權統治。
無一例外，他們都需要飽讀詩書的精英人才，為之忠心耿耿，出謀劃策，死而後已。
努爾哈赤在世時，八大旗主雖然各不相干，各不服氣，但是卻十分敬佩他。
在努爾哈赤死後，皇太極登位，他在位後一下子就變的尷尬起來。
名義上皇太極是皇帝，實際上不過一旗貝勒。
無論從輩份，實力，威望等各個方面，皇太極都不如努爾哈赤。
代善以老自居，阿敏貝勒桀驁不馴，莽古爾泰日漸驕橫。
在這種尷尬的境地下，皇太極開始重用漢人文官和儒官，他透過扶植漢人勢力，以達到削弱滿族貝勒和旗主對其統治的威脅。
皇太極斯基之初就想要將努爾哈赤的大業發揚光大，入主中原。
他沒想到才剛開始，他的統治就受到了威脅。
於是，皇太極想要以三大貝勒為首的貴族集團，被廣大漢人文人儒官淹沒。
天聰三年（1629年）四月，皇太極設立文館。
皇太極將境內漢人中的文人和儒官們盡數收到文館，並予以充分的信任。
文館剛開始的時候，是用來宴請明使或者歸降明朝文人的地方。
後來，文館的功能被皇太極拓展，文館諸人都是善長漢語、蒙語、滿語的漢人，由於這方面的優勢，這些人經常被皇太極派出去出使蒙古，出使明軍，處理一些軍務。
再到後來，後金內部的事情皇太極也開始交給他們來處理，比如說服境內的漢人為皇太極效力。
到了天聰三年（1629年）的下半年，文館諸人作為圍繞在皇太極身邊的新生親信儒臣勢力，漸漸顯示出其不可忽視的力量。
加之，皇太極對他們的重用和信任，漸漸的這些人開始主動的與三大貝勒為首的軍功集團開始對抗。
這些文人、儒臣信奉，天無二日，國無二主，後金作為一個國家，沒有四大貝勒共治的道理。
他們從心裡是絕對抵制三大貝勒與皇太極這位皇帝平起平坐的。