入夜，整裝待發的各軍主將再聚中軍大帳，參與楊侗為大家舉辦的餞行宴，帳內歡聲笑語一片，黃金的烤羊一盤盤擺上，楊侗甚至破例允許大家飲酒。
“聖上，異族可不是什麼好玩意，個個都是白眼狼。照我看吶，把邏些裡的吐蕃人全都一刀了結，賊爽快。”
說話的是蘇烏，穀倉曾是阿史那思摩麾下第一悍將，後來跟著秦瓊混了一兩年時間，立下不小功勞，秦瓊見他厲害，索性拉到大隋這邊了，不僅榮升為大隋子民，還是第十軍副帥，對大隋忠心耿、盡心盡責，不過他的裝束雖到隋人一樣，但常年在軍中，行為還是和以前一樣粗鄙，無體面禮儀可言，鋼針的鬍鬚上粘滿油脂，面前已經堆上了一大堆著羊肋骨。
牛進達抹去嘴邊酒漬，亦是嚷道：“我覺得蘇烏這話不錯，咱們索性拿下吐蕃好了，何必便宜巴、農、蔡森這些吐蕃人呢？”
楊侗瞥了他一眼，失笑道：“你以為佔領一個國家就這麼簡單嗎？吐蕃有雍州、涼州和西海四郡那麼大，不但貧瘠苦寒，人口也少，我們拿下吐蕃的話，只能像河源、西海這樣設定定居點，要是駐軍少了，防不住天天來騷擾的遊騎，多了，得從中原各地調糧，搞不好還讓他們半路搶個乾淨? 拖垮整支軍隊。”
牛進達撓撓頭? “這倒也是，吐蕃和我們大隋王朝離得太遠了? 要是這邊出事? 朝廷軍隊恐怕還沒到半路，就丟失了。”
“你明白就好。”楊侗笑道：“佔領一個地方不是你們想象的那麼簡單? 當地百姓是否擁護、軍隊糧食如何解決等等都是大問題。我大隋當初的滅陳之戰，也僅僅是滅掉陳朝罷了? 南方人士根本就沒有接受我們大隋王朝? 文帝為了真正控制江南，足足讓皇祖父在江都經營了十年之久，皇祖父那十年不知費了多少心思、耗費了多少錢糧，結果呢？南方人說反就反? 同根同源的南北雙方尚且有著極深的隔閡。就更別說吐蕃這麼個大國了。”
“關鍵是朗日贊普家族在吐蕃南部經營的時間已經高達三十二代? 他們極得人心，而且就算朗日贊普家族滅種了，還有葛爾、蒙、薩這些有吐蕃王族血脈的家族，他們要是站起來，同樣也能召集一大堆人起來反抗我們這些入侵者。”
“而我大隋要是將之佔領? 或許可以得意一時，但他們為了自身的利益? 遲早會群起而攻，然後利用地利、人和與我大隋僵持? 使我大隋陷入無休無止的戰爭泥淖之中，我們見好就收? 不僅能夠跳出戰爭泥淖? 還能不費一兵一卒坐收漁利。等到他們打得民不聊生? 國民厭倦了戰爭，我大隋再去的話，就算當地百姓不會夾道歡呼，但至少不會跟著那些戰爭狂夫反我大隋。”
“聖上，那我們應該怎麼打？或是說打到什麼地步？”王伏寶問道。
楊侗笑著說道：“你們仔細想想，如果吐蕃贏了，如果他們殺到洛陽城下，他們會仁慈嗎？”
“肯定不會。”
“吐蕃人不會想到戰爭是他們挑起的，也不會想到我們是被迫反擊；在他們心目中，不管我們仁慈也好、殘暴也罷，始終是可恨可惡的入侵者，既如此，為何要仁慈？”楊侗喝了一口酒，淡淡的說道：“此戰的意義更是非同小可，不單要殲滅吐蕃王族餘孽，還要以殘酷的殺戮震懾西南、西北各國，朕不怕你們殺得多、就怕你們殺得少。今天的殺戮不是單純的殺戮，而是為了以後不再殺戮而殺戮；今天的殺，是為了以後不殺；你們這一戰至少要讓西北、西南穩定十年，至少要讓各國怕我們五年，五年以後，咱們君臣再去殺一通……”
楊侗摸了摸鼻子下的一撇小鬍子，接著說道：“將軍們，拿出你們的血性來，別太溫柔了。
……
“今天的殺戮不是單純的殺戮，而是為了以後不再殺戮而殺戮。”
“今天的殺，是為了以後不殺；”
“你們這一戰至少要讓西北、西南穩定十年、至少要讓各國怕我們五年，五年以後，咱們君臣再去殺一通”
……
楊侗話猶如具有魔力一般，直讓眾將熱血沸騰。聖武帝果然是聖武帝，還是他們喜歡那味兒。
對大隋子民可謂是大方至極，發明各種農具，贈予來自異族的牛羊馬匹，讓大隋百姓受益，這是‘聖武’中的‘聖’；然而面對異族的時候，聖武帝卻是極端激進吝嗇，當初對契丹趕盡殺絕的就是他，一把大火燒掉同羅幾十萬人的也是他，接下來該是吐蕃人了，這鐵血之風無疑便是‘聖武’中的‘武’。
便是杜如晦、杜楚客兩兄弟也是頻頻點頭。
大隋以武立國，威壓四夷，自然要保持這種積極向上的尚武之風，若是轉向文治，以仁義學說來約束蠻夷，不說蠻夷根本不聽，單是以武起家的大隋文武的利益就得不到保障。
儒家的‘仁、義、禮、智、信’等核心思想的確在孔子創立儒學之時，便已存在。但孔子這些觀點針對的是戰亂紛紛的中原，而不是外族。
那時候的外族稍微露出一點不敬的苗頭，打生打死的中原群雄立馬停下手來，樂呵呵的把屠刀指向外族，收割一茬財富回來補充自己，接著又打。
所以說，在儒學誕生的時代，外族是百家眼裡的兩腳禽獸，生存之地是中原的後花園。
多交一些牛羊，或許施捨一點仁義。
只是後來的儒學慢慢就變了。
自從董仲舒為首的“公羊學派”激進之學沒落以後，起而代之的便是“宗族情誼”、“親親相隱”的穀梁學派……