“陸兄，先前酒杯停在你的面前，你是談文作詩還是作賦？”谷水河畔，一夥學子紛紛起吼。
楊侗瞧見這名‘陸兄’的面貌，登時為之一呆，此人長得英俊瀟灑，白嫩的面板跟純牛奶一樣，楊侗的第一個念頭是懷疑對方女扮男裝，但仔細一看，才發現有明顯喉結，胸口也是平平的。
看其衣著，更像是女的，讓他有一種遇到‘林平之’、‘東方不敗’的感覺。
怎麼說呢
簡直就是古代的偽娘、娘炮。
在古代一種畸形審美觀：男女著裝以“陰陽顛倒”為美，女子時常女扮男裝，而男人則“為婦人之飾”，尤其是一些名流，還用粉脂、唇膏等等女用化妝品。
這種畸形審美觀，在南朝以為最；到了大隋立國，以漢人自詡的‘雜胡’，為了與‘純正’漢人接軌，競相仿效南朝風俗，宮體詩是一種文化上的吸收，而男人做美容、化女妝、以香薰衣、頭戴簪花美飾。
到了大隋亂世，處於權力金字塔之頂的世家門閥依然如故，倒是大隋這一邊，嚴禁“小白臉”為美之風氣，搞成這種人模鬼樣的人，不能上郡縣之學、不能上四大學宮，也不能參與科考，再加上楊侗的大隋是以苦哈哈的一群人為主，所以這種畸形審美觀早就消失得無影無蹤。
如今看到這個姓陸的，不說楊侗覺得噁心，房玄齡、杜如晦等等大隋人也覺得標新立異，紛紛側目。而且在他身邊，還有幾個這種打扮的人，看樣子，應該是從偽唐或是從偽魏偷渡過來的‘外國人’。
但這個姓陸的，卻不以為恥，反以為榮，沾沾自喜的伸手拿起水渠中的酒杯，將杯中酒一飲而盡，然後取出一條絲帕，‘優雅’的擦了擦嘴邊並不存在的酒漬，微微笑著說道：“我還是談文吧，做賦不甚擅長！”
一名花枝招展的男子哈哈大笑道：“不知陸兄今日要為我們帶來什麼新穎獨到之見解？還請快快道來！”
楊侗聽了此話，看向一旁的房玄齡，失笑道：“這傢伙應該是姓陸的托兒，目的是揚姓陸的名氣，我倒要看他有何本事。”
“這幾名少年老夫都認識。”一旁的智永笑著說道：“陸姓少年乃是江南陸家子弟，名叫陸爽；剛剛說話這位少年則是顧家嫡子，顧城，另外幾個分別是蘇家蘇卓、徐家徐宏、謝家謝雍……這群少年在江南創辦一個鹿鳴詩苑，取自《詩經》中‘呦呦鹿鳴，食野之苹’，意在向江南才子發出邀請，希望所有人都能加入到詩苑中來。而這幾名少年，正是這詩苑創始人。由於老夫在江南略有名氣，他們便登門求字，老夫也覺得這是好事，便為他們題寫詩苑牌匾。他們來洛陽，應該是想揚名中原，為日後出仕做準備。”
在科舉制大興之前，都是地方官員向朝廷舉薦人才，雖然大多是世家門閥子弟，可也首先問德，其次問才。
不然，謝安為什麼要養望呢？
對於這個世家子弟而言，只要有了足夠名望，就能讓天下士子追捧，讓天下人都知道他；有了足夠的名望和人氣再出山，便能擊敗很多競爭對手。比如說‘伏龍鳳雛二人得一可安天下’，便是最典型、最成功的人才營銷手段，諸葛亮、龐統還沒學成出山，他們的名氣便已傳遍荊襄，在他們背後，有一個影響巨大的營銷團隊幫他們炒作名氣，這個團隊，便是枝繁葉茂的荊州世家。
謝安也是如此，他有了足夠的名望，一出山就是身居高位，別人不但沒有嫌言碎語，反而覺得理所當然之事。所以兩漢魏晉南北朝時期，那些入仕的人首先要有一定名望。
名頭大，另人不敢小瞧你；名頭大，你能得到高位。反之，如果你名頭小，或是沒有名氣，那你即便有驚天之才，也只能從小吏做起，甚至一輩子都沒有出頭機會。
世家擁有龐大的宣傳體系，可以為自家子弟美名遠播，寒門就沒有這樣的條件了。
後臺不夠硬，那該怎麼辦？往往只能皓首窮經，等到成為聲望極隆的當代大儒的時候，別說是世家子弟，就是朝廷也得給幾分面子。可是又有幾人能耐得住寂寞，蹉跎光陰這麼久呢？
而且寒士的背後沒有世家站腳，想要踏入仕途、並且得到升遷簡直難如登天。這主要原因自然世家佔據了大部分政治資源的，寒士想要有進階機會，得看世家門閥賞不賞識。
西魏以來的關隴權貴為何這麼厲害？正是這個用人制度，這些關隴貴族自己身為貴族高官，將來死後又能把爵位傳襲給子孫，同時，又可以透過門蔭制度，讓家族子弟輕鬆入仕。這就能夠讓家族世世傳承爵位，代代當官。
關隴貴族對政治資源的壟斷，讓當初的關東士族、南方士族羨慕萬分。
但是隋朝則不一樣了，當文帝提出科舉概念、武帝全面推行的時候，意味著任何人都要透過考試才得以授予官職，這不就是動了貴族們的乳酪嗎？
而且國家官職就這麼多，一個蘿蔔一個坑，若是讓科舉出身的寒士佔了一部分職位，那貴族們能夠得到的自然就少了。
本來呢，以詩文傳家計程車族是科舉的受益者，但他們也跟著反對，理由是科考不論出身，只要有才學都可能參與考試，考過了就能錄取。
士族自然也不肯幹了，以前的寒士始終被士族壓制著的，學術一直壟斷在士族手裡，誰當皇帝，都用和他們士族共治天下。
但不論出身的科舉的出現，則意味著被他們死死壓制近千年的寒士，立即就能翻身做主，將士族反制得死死的。雖說寒士大多不如世家子弟學識淵博，但寒士是一個龐大的體系，一萬、十萬個人當中，總會有幾個天才，萬里挑一的人，足以將世家子弟擊敗。