若他所知無差，此子所誦真言，分明是胎藏界真法的至高之境——八葉九尊，方能為之。
他這一脈金剛界法，根本上，乃修智為杵。
橫舉寶杵，摧壞四魔，恆常不壞，謂之金剛，聚一切諸法，成五方五佛身，成就最上無勝，名曰頂。
便是青龍寺至高根本**，《金剛頂**》。
五方五佛法相，便是他這一脈修法的最高境界。
而大日真法，聽聞乃是上古之時，佛主所傳真法。
並非如《金剛頂**》一般，修成五佛外相。
而是修大日佛身，我即是佛，佛即是我，佛我合一。
較金剛頂**尚要高出一籌。
只是因世間無人修成，青龍寺一脈也對此說法嗤之以鼻。
就算如此，空義大師也不能相信。
這法海年不過二十許，便再是驚才絕豔，慧根深重，又如何能修得如此至高之境？
他卻不知，法海確實還沒這本事。
但陳亦有。
陳亦雖然透過天柱，以他化之法暫時成了法海。
也被法海肉身所限，本身的實力無法完全發揮。
但他的意識卻還是自己的。
他的境界，自然遠非法海所能及。
原本的武道神通也依然能以法海本身所修的法力使出，只不過威力有限，遠遠無法與在本體手中使出的威力相提並論罷了。
而法海的半吊子大日真經，到了陳亦手上，也是輕而易舉地就修到了至高之境。
不過，也只是此世所流傳的至高之境。
陳亦早已發現，法海所學的大日真經，還有未盡之意。
他們所認為的至高之境，十有**，不過是入門罷了，只是真正的大日真經的起點而已。
山門前四人，便是被他佈下的胎藏法界所困。
這胎藏法界自有萬般神威變化暗藏，非只困人。
便是在陳亦自己的眼中，這門**也極為不凡。
他一身所學，也只有如來神掌、八部龍神、阿難破戒刀可以勝過。
就連自己所創未完的半部阿含武藏，也只是堪堪可以企及罷了。
只困四人，自然根本就不需要如此興師動眾。
陳亦的目的，根本不是關門留人，恰恰是要開門揖盜。