但論在佛門中的影響力，對於佛經的鑽研和闡述，四大菩薩就不如他了，而且走的是完全不同的路子。
龍樹叫做論派，以講經、唸佛為主。
四大菩薩則屬於行派。
觀音大慈大悲，度盡一切苦厄；文殊大智大慧，誓度無邊眾生；普賢大行，由一禮佛而至十者普皆迴向，為眾生立下榜樣；地藏大願，地獄不空誓不成佛……皆須以行踐願。
就如道家，都尊老子、黃帝、莊子為聖賢，但聖賢也分門別類各有不同，並不都是一個模子刻出來。
總之須彌山上那爛陀寺，就是龍樹的道場。就如觀音之於紫竹林，老子之於樓臺觀。
而金剛智的師承，則算佛門一段公案了。
據說金剛智有夙慧，十歲便精通顯密教典，十二歲獲許於那爛陀寺出家，師從寂靜智，十五歲留學歸，二十歲受具足戒，三十一歲又留學，跟隨龍智修行，學《金剛頂瑜伽經》、《大日總持陀羅尼經》……
而最後這位龍智，據記載曾向龍樹學密教，為密教第四祖。
所以金剛智這麼一盤，算是龍樹的徒孫，沒有問題。
可有問題的是，龍樹比金剛智早近五百年，這五百年跨度，龍智是如何師承龍樹，又如何教導了金剛智的呢？
這不僅是地球一界存在的問題，凡有龍樹、龍智、金剛智影子的世界，都有這一出。
就彷彿某大戶人家突然蹦出個私生子，長相氣度哪哪兒都沒問題，就是時間節點有點對不上，前人都死了三十年了，私生子才二十歲……
究竟是不是親生的呢？
雖然在非末法世界，有許多跨越時光留下傳承的手段。
但說句不客氣的，那些人要麼孤家寡人，要麼混的不好甚至隕落了……
但凡有門派傳承的，不需要用這種手段留下傳承。
但凡混的好些，順利晉升上三境，那在上三境聚合因果、收斂時間線的過程中，自然會將這些容易惹事的傳承收攏。
想了結因果，分裂神念，投胎轉世，欠賬的收錢，欠人的還上，簡單直接，它不香嗎？
所以受了傳承什麼的大多是假的，一般都是自覺羽翼豐滿，為了自立門戶亂攀的親戚。
可照今天的情況的看，似乎還真親生的呢……
有些奇怪。
大善自在無所謂，他是被降服的，本就不入那爛陀寺譜序，輩分什麼的和他沒有直接關係，蓮花戒就不一樣了。
他和金剛智的年代差不多，成就差不多，境界差不多，素來都平輩論交的。