也不能全怪這世界的修士，實在是這方世界條件太優越，相比尋常世界，力量獲得太易，而能如此輕易獲得力量的情況下，也使得絕大多數修士不會去追究力量背後的原因，反正只要按部就班，順著前人開闢的路走下去就能變強，還想個什麼想？
且這世界頂尖的強者太強，他們造成的模範帶頭作用影響過於深重，即使有後來者想過走別的道路，可他們連前人境界都達不到，自然會生出“我都達不到前輩們的高度，哪有資格質疑前輩們都在走的道路？還是老老實實修行下去吧。”這等心思。
而能達到前人高度的那些人，已將路走到盡頭，馬上就能看到成功的彼岸（仙域），在這時給他們說，其實還有另外的可走，不必在這條路上死磕，讓他們改道換路？
除非把活生生的例子擺在他們面前，用事實證明，而在這世界，認知道路從未有人走透過，沒事實可證明，還讓人改道，看人用不用大耳巴子呼你。
還有一原因是，雖然沒見過真正有人成仙，仙域也從未有人真正進去過，但世間有仙器，仙域的存在也的的確確能被感知到，仙器和仙域都在向這世界修士彰顯一件事——仙並非虛假！
這可不得了，仙並非虛假不僅給了這世界修士希望，還給了他們信心，證明了他們現在所走道路的正確性，只要努力修行，就有可能達到仙這個終極目標。
而既然道路是對的，那為啥要去找其他的路？不是腦子出了問題？
就像一個國家熱核聚變搞得好好的，現在你告訴我未知的冷聚變更有前途，要放棄已研究到眼看就要成功的技術，重新做起？
只怕大多數人都不會願意，這世界的修士也是如此，他們的道路已趨近於仙，都能看到成功的果實，不照這條路繼續走，去挖一條前途未卜的路？
修士們就好像一群在沙漠中找水喝的旅者，已看到前方有塊綠洲，那裡長滿了誘人的果樹，只要能到就能解渴，雖路線坎坷，但目標就擺在那，明確無比，怎麼可能放棄這片綠洲，重新想法尋找未知的水源？
即使有水源就在他們腳下，只需輕輕刨兩下就能挖出，也不可能，相比未知的風險，穩定、觸眼可及的目標更為靠譜。
老子、釋迦牟尼四人被徐遷講出的東西驚訝到，能修行他們這等境界，四人自然不會愚昧，只是受限於過往所知所識，及長久來養成的思維慣性，以前未曾想到過這些東西罷了。
現聽了徐遷所言，一番思索後，覺得這位所言確實有可行性，不由驚覺原來長生之法不只有修行至絕顛，打進仙域，在此世也可長生。
一眾地球修士也聽到了徐遷的話，許多接觸過現代科學的修士十分驚訝，這位講的某些東西不正是那些凡人的科學，只不過比凡人的更加深奧。
這位好像很看中凡人那些東西，難道這位走的是凡人的道路？
應該不可能，凡人那路才區區一百多年，怎麼和他們修士相比？
老子、黃帝四人也在思考這問題。
如果這位真走了這條路，那他所行的道完全區別於他們的道，另為一種體系，只是這路真能走通？
老子問道：“道友莫非便在此道之中？”
徐遷頷首笑道：“此道人人皆可走，老子道友可，釋迦道友可，黃帝道友可，神農道友亦可，世間眾生皆可，此並不與修行相斥。只是相較悶頭苦修，需多觀察、多學習、多認知。”
“此即為認知之道，認為世間萬物皆可知，若不能知，不過是知識未到，而今日不知，不代表明日不能知，縱使明日也不能知，不表示後日、後後日不能……”
聽得這番話，老子四人瞬間明白了徐遷之意，也知曉了徐遷所行之道和他們之道的區別。
看了眼四人，徐遷知道他們沒徹底明白，於是笑道：“諸位所修的是‘道’，而我所修的是‘理’，應該說我是在求‘理’。”
四人頓時來了興致，釋迦牟尼道：“敢問施主，此二者有何區別？”
徐遷道：“恕我直言，在徐某眼中，諸位所修之‘道’並非真正的道，或者說只是真正道的一部分，一些表象，非其根本。以幾位道友之境界，應該知曉一件事……”
四人很好奇是何事，只聽徐遷道：“在諸位的理解和認識中，‘道’是可以被修改影響的吧？”
這有什麼問題，不理所應當嗎？
道可被影響，可被修改，在他們這等境界是基本常識。
如大帝的道可影響整個宇宙，壓制其他道，所以在有當世大帝的情況下，其他人才不可能證道。