（純科普章節，可跳過）
林師母又淺酌了一口茶，輕輕地嘆了一口氣：“其實並沒有所謂的破裙的稱呼，除非在破裙前面加上數量用詞，比如十二破、八破之類的。根據孫機先生的考據：破，只是用來形容分幅工藝的同時，也用它來作為計量單位。一破為一幅，十二破就是十二幅裁剪縫製而成的寬大裙子。而這種裙子，也被他們稱呼為交窬裙，窬是輸的異形字，是一種用在裙子或者衣服上的裁剪方式。”
這些關於裁剪工藝的說法，聽的蘇敏有些雲裡霧裡的，因為她從來沒有接觸過這方面的知識。
王子成自然也沒有接觸過，但是他的記憶和理解能力非常的強，所以林師母講的這些，他都大概瞭解了。
只是他心裡有一個疑問在縈繞著，所以看林師母沒有繼續說話，就開口問了起來：“原來是這樣，只是學生有一些地方不太明白。我國的考古發現都是以搶救性發掘為主，以出土衣物為唯一參考指標確實極端了一些。如果按照他們的這個標準，那不是我跟敏敏穿的這些都不是漢服，那到底什麼樣的衣服才是漢服？”
蘇敏偷偷地看了一眼王子成和林師母，心裡默默地吐槽了一句：這折騰了半天，問題還是回到了原點……
林師母淡淡一笑，繼續說道：“這也是我接下來要解釋的問題，在浩瀚的歷史中，歷經了那麼多戰亂和民族交流，服飾也發生了許多的變化。不過我挺贊同在漢服運動初期，眾多同袍協商一致的漢服三大定律：民族性、傳承性和主流性！”
“民族性：是指本命這樣特徵儘量鮮明，體現的是本命組自發而非被迫的審美。比如漢服的基本特徵是交領右衽，繫帶束腰，也兼用帶鉤，同時以直領等以有益補充，幷包容經過漢化並在衣冠中確定了一定地位的服飾作為支系，比如圓領袍/衫。”
“傳承性：指至少跨越兩朝，並在相當長的一段時間內被族人所穿著。這個時間彈性比較大，我覺得最少兩百年比較合適。”
“主流性：指的是這個款式在其存在時期，被大多數族人所穿著，即其為當時的主流服飾。但是有些職業性服飾就排除在外，比如皇帝的服飾。”
“而且很多人都不知道，漢服的出現是要跟旗袍、馬褂爭天下，所以款式方面要有別於它們。也不是說這兩個服裝有什麼問題，旗袍也是很好看的，只不過他們並不能代表我泱泱華夏五千年的風骨和美麗！”
“因為漢服是復興而不是復古，並且衣冠體系的出土並不完善，有些出土文物還是保密級別，所以考據是服務於漢服，而不是漢服必須要與考據一致。比如齊胸襦裙，在沒有實物出土的情況下，因為大唐的盛世是萬國來朝，所以收到很多人的推崇，很快就紅遍了大江南北。”
“況且聞道有先後，術業有專攻，每個人都有著自己的工作和生活，不要要求每一個人都是服飾專家。漢服只是一個載體，所以不要把自己的眼光侷限在一件衣服上。文人墨客手中的筆，飛花走針上的絲線等等，都是值得我們傳承的中華傳統文化！”
“這說到大唐，我就想起楚和聽香的楚燕老師曾經說過：我們看，唐人是何等的自信。他們無論是梳著回鶻的髮髻，或者是用著絲路之上傳來的胭脂，甚至穿著波斯紋樣的唐錦，整體看上去，大唐依舊是大唐！我們為何花這樣多的時間跟精力復原這些服飾，並不是說以後我們在現實生活中，就要穿成這個樣子，而是我們要用這樣一個笨功夫，一點一點地透過對傳統服飾的挖掘跟整理，去找到那份非常高階的對美的品味，在這個過程中，找回屬於我們中華自己的審美精神。簡而言之就是：知來處，明去處！”
“這些話縈繞在我腦海裡許多年了，也鼓勵著我走過無數個日日夜夜，也堅定著我的每一個作品都有著屬於她獨特的美麗，屬於我們中華自己的美麗！”
“所以敏敏，你可以告訴你的朋友，衣裳是服務於人的，然後由人去選擇的，而不是我們去適應衣服！所以單純喜歡一件漂亮的衣裳，並不是一件可恥的事情，當初我們的目標，就是讓漢族人知道我們有一件美麗的衣裳。所以別人的辱罵就隨他們去吧，只要還有人在這條路上走著，這些聲音只會越來越小！”