“他們要詢問的問題，主要就是一點，意識上傳器是否真的存在。”
聽到這句話，現場媒體記者們都緊張了起來。
他們來的目的，也就是確認一下這個東西。
葉凡笑著摸了摸鼻子。記者們都將鏡頭對準葉凡，拍攝的所有的動作。
哪怕是最細微的小動作。
現場也安靜了下來。
都仔細的聽著。
葉凡思考了一會後，一臉鄭重的道：“關於意識上傳器這一點，我這麼說吧，對於自我意識的認知，釋迦牟尼就思考過，他說“諸法無我”。
世上沒有所謂的自我，自我是一種虛幻的感覺。這雖然是主觀唯心主義，但卻有一定科學性。
探討一種狀態，曾經的我是不是我？
假設不幸的斷臂人楊改之，將他的右手埋在了土裡，那土裡的右手對他來講算自我麼？如果是自我，那麼自我無法行使操控權。
如果不算自我，那麼人類實際上只能觀察大概2到5毫秒之前的世界，我們所謂的所有我，都是曾經的我，那又算什麼呢？
探討另一種狀態，因為世上所有物質都可以量子化，而且如果量子狀態確定，它的下一刻狀態也就可以確定（指塌縮狀態）。
然而觀察人體某一刻所有量子狀態幾乎是不可能完成的任務，不過假設我們能夠觀察到，並且透過高科技構造了一個完全同樣的人，再把原來的人“幹掉”，這不就能實現所謂瞬間移動了嗎？
可是新複製體的自我和原本體的自我是一個我嗎？參考諾蘭電影《致命魔術》裡面特斯拉的複製機，細思極恐。
對自我的描述，一直是心理學研究範圍，因為自我是大腦意識的產物，是人類生物應激性的高階體現，所以一直讓人們感覺很懸。
在弗洛伊德開始的心理學體系中，自我主宰著心理感受，它在人出生時為最大，那時候衣來伸手飯來張口，自我都會得到父母的滿足。隨著成長，人的自我不斷重塑，每個時間的自我都不一樣。
回到題目，自我意識駕臨到機器中，那隻不過是一個擁有生前記憶的機器罷了。
即使機器能夠模仿人類腦結構來模擬生前的情緒，但我認為這也並不意味著重生，我們擁有的知識和智力，都是一生的體驗。
超越了自然之理的造物，這和過分解讀自我本身一樣，會讓人瘋狂甚至迷失。”
“這樣，你們是否懂了？”
“意識上傳器，還覺得存在嗎？”
“至於意識是如何與遊戲內容解除的，記者們不懂，難道你們都不明白，有著一種叫做意識聯結器，轉換器，傳輸器，而為什麼非要是上傳器呢？”
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