“真人者，出本心、修道心、體天心，以道心平衡天人二心，而又萬物不縈於心，行止皆發乎於本……”這是道錄閣的陳志益的回答。
這裡陳志益所說的“天心”並非上蒼的那種“天心”，而是指人摒棄所有外界是非觀念影響之本心，有的人天生“第六感”很強，這就是“天心”的作用。
反之，“人心”便是瞭解世俗之後，被自己的認知改變的“天心”，而所謂“道心”就是介於天人之間的一種求真之心。
一面照見本性，一面守德操，知榮辱。借用王陽明的一句話就是：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物……
這裡說的“心之體”便是對應陳志益所說的“天心”，“意之動”則是“人心”，“格物”便是對應著“道心”。
事情沒有絕對，這個解釋必然不會全對就是了，且各家有各家的稱呼，不說佛門，就道門之中都有不同的稱呼……
回到重陽宮的丘志清，又過上了日復一日的平淡修道生涯，偶爾給內門入門較晚的師弟們教學，講學，和諸位師兄弟論道等。
不知不覺間，他發現以前自己一些不理解，或者以為已經理解的東西，隨著自己的教學與討論，又有了新的理解與釋義。
心也愈發的靜了下來，偶爾還能聽出落在自己身上小鳥的話語，都很有意思，比如有的小鳥認為這塊“石頭”有點軟，差點沒站住。
有的小鳥認為這塊“石頭”很像那些兩腳猛獸，竟然還有松鼠認為他這個“木樁”不適合築巢，等等，這些在丘志清聽來，皆有如稚孩囈語，充滿童真！
當然，這些都是經過丘志清翻譯理解過的，它們本身並沒有對事物的命名規則，很是混亂。
時間不覺間便已來到九月間，沒想到最先回到終南山重陽宮的竟然是丘處機。
原本留守重陽宮的馬鈺，自從知道丘志清在華山，不日即歸之後，便在發出信件之後，去劍閣遇仙派找他的師弟王志桂去了……
馬鈺名下弟子不少，可真正的親傳，卻只有丘志清，和王志桂兩人，其他的稱之為掛名弟子，或是記名弟子更為合適。
不過馬鈺會盡量做到一視同仁便是了！
丘處機還帶來李志常給他的一封信，這……徒弟指使師父，讓他把信送給他師侄，自己這位李師兄真是……人盡其才啊！
只見信封上“丘師弟志清親啟”幾個字，字跡雖然一如既往的瀟灑寫意，轉折間卻是帶著一絲猶疑，看來李志常師兄參加完蒙古的諸王大會之後日子過的不怎麼順心才是。
拆開信封，信箋上寫到：“丘師弟，見字如面，癸巳一別，匆匆兩載……前蒙古南征元帥及將領遇刺一事疑似我道門中人所為，我全真統領北地道門，責無旁貸，還望傾力徹查……兄安，勿念！”
信中除了介紹了一些蒙古的情況外，最重要的是隱晦的提到了蒙古懷疑今年年初那些個蒙古統帥和將領之死和全真有所關聯，還有就是蒙古網羅了一幫外域的高手。
這些都不用擔心，這些外域高手基本都是為了平衡他們內部的薩滿教，平衡北地全真的想法還不太成熟，因為他們根本就沒有在中原建立有效統治。
至於什麼“聽聞師伯欲將掌教之位傳與師弟，專心修道！愚兄在此遙祝師伯道業有成，祝全真傳承永續，道氣長存……”之類的客套話都是魚目混珠用的。
之前丘志清在燕京長春觀之時便和李志常提過，自己進汴梁皇城放火的經過，李志常自然也能猜到那個殺蒙古南征軍將領的人是他。