為了給佛像注入怨念，耳男大量捕蛇，生飲蛇血，終於雕刻出了一尊無比醜陋的馬臉兔耳邪神像。
沒想到，這可怖的雕像卻贏得了大小姐夜長姬的青睞。
故事的最後，城市內爆發了瘟疫，而每天以殺人為樂的夜長姬成了愚民們供奉的神女。
愚民們一邊參拜，一邊高喊“多虧了大小姐的力量，尊貴的神明棲宿在大小姐的肉身上。”
他們在太陽下跳起舞蹈，虔誠跪拜，希望邪神像和大小姐大顯神通，拯救全人類，然而最終的結局是他們和夜長姬以及邪神像一同被瘟疫掩埋，成了一具又一具令人作嘔的屍體。
《閒山》這個小故事相對輕鬆詼諧，在志怪風中加入了一些搞笑元素，向讀者們展現出了另一種荒誕的美感。
講述的是閒山寺的小狸貓團九郎，在主持圓寂後，趕走了粗俗而醉心於享樂的接任者，自己成了閒山寺的新主持。
冬日，一名進行巡迴演出的藝伎生了重病，新主持團九郎卻任憑藝人團其他人如何哀求，也不肯幫忙治病救人。
在安葬了去世的病人後，這位新主持也變得無精打采起來。
巡迴演出藝人團的藝伎們擔憂又好奇，便趁著夜色偷偷來到團九郎的屋外，戳破窗紙偷窺，卻愕然發現新主持的真身竟然是一隻小狸貓！
此時小狸貓正抱著一隻小母貓不住聳動
整篇《閒山》沒有像之前那幾篇般有那麼濃郁的獵奇味道，它的核心其實是借鳩佔鵲巢的狸花貓團九郎來諷刺日本的某些“佛學大師”。
日本的佛教和外面的佛教不同，自平安時代傳入日本後，日本佛教一直致力於消滅其他宗教信仰，包括日本本土的神道教。
為了達成這個目標，他們無所不用其極，幾十年來招徠了一批死忠信徒外，也被許多日本國民憎恨。
雖然現在的日本佛教已經把主要產業轉向祈福、喪葬、婚宴等專案上，但本土還是有不少像坂口安吾這樣的人對他們十分痛恨。
《閒山》一刊登，估計會收穫不少好評，至於諷刺佛教這事，如果是其他行業，那佛學會的人肯定不會善罷甘休，但對方是文學界的人時，他們也只能忍氣吞聲，裝作不知道了。
誰讓文學家的本職工作就是這個呢？
而且在日本國，文學家的地位比一般佛學家高，更受知識分子階層的親睞。
北川秀估計《閒山》問世後，佛學會的人不僅不會上門找事，還得發文盛讚團鬼士郎批評的好，他們會引以為戒，下不為例。
最後的《紫大納言》是一個比較重口和虐心的故事，放在其他國家，北川秀肯定會把這篇從短篇集裡刪掉。
但在日本，國民崇尚他開闢的“物哀文學”，反而更喜歡這類調調，就沒必要刪減了。
故事講的是輕薄好色的紫大納言，趁著夜色于山間小徑漫步時，撿到了月之國公主不慎掉落人間的笛子。
當月之國的公主找上門時，紫大納言便要挾尋找笛子的公主住在自己家中五天，爾後才肯歸還笛子。