東哥思索了一會兒，說：“既然我們知道了這個村落是和古蜀國的君王有關，那我們就先去祠堂，會一會這個魚鳧！”
一路上，莫天涯和大家講述了一些關於魚鳧王的事情。
原來神話中蜀人的祖先是“蠶叢”和“魚鳧”。蜀與“鐲”通，即野蠶。蠶叢“目縱”，居岷山下的石穴，蠶叢、柏灌、魚鳧三代都有數百歲，“神化不死”。他主要的功績是“教民捕魚”。從《蜀王本記》迄今川西民間口頭故事都有很多這方面的故事。
“魚鳧田於湔山，得仙，今廟祀之於湔。“(《蜀王本紀》”魚鳧王田於湔山，忽得仙道，蜀人思之，為立祠。”(《華陽國志》還有一個版本的《蜀工本紀》則說：“(魚鳧王獵至湔山，便仙去，今廟祀之於湔。”(引《御覽》卷八八八這就給後來的學者和作家留了極大的想象空間。
蜀人的祖先，從“教民養蠶”的蠶叢到“教民捕魚”的魚鳧，到“教民務農”的杜宇，治水的鱉靈，都和農業生產有關！
魚鳧一族也是屬於原始的圖騰部落，因為魚鳧本身就是一直捕魚的大鳥！
但是，在莫天涯自由學習的事蹟中，這魚鳧王不只是上面介紹的這樣簡單！魚鳧原先是蠶叢的部下，掌握這祭祀大典，能與自然之靈相互感應，從而實現呼風喚雨，是蠶叢國一國存亡的仰仗！
功高蓋主並不是一件好事，魚鳧也是一樣，前幾任的魚鳧仗著自己的本事，常常擅自議論朝堂，引起了蠶叢王的不滿，於是開始迫害魚鳧大祭司，一代一代地消磨掉魚鳧的勢力，直到後來，出現了一位很有魄力的魚鳧大祭司，自己暗自籠絡大臣，在蠶叢的眼皮底下，搞起了自己的小國，後來實在是瞞不住了，魚鳧王直接叛出蠶叢國，兩朝對立！
畢竟魚鳧原先是蠶叢的大祭司，有著與大自然溝通的本事，能控制風雨。魚鳧叛變之後，蠶叢對農桑之事一竅不通，加上對子民的剝削壓榨，漸漸的，蠶叢的子民起了反心，逐漸投靠魚鳧！
就這樣，魚鳧王憑藉自己的隱忍，逐漸壓垮了蠶叢，一統古蜀國之後，成為了古蜀國的國王！由於魚鳧對於古蜀國建立的功績十分巨大，所以後人將蠶叢和魚鳧兩位並稱為古蜀國的兩大開國之君！
其實，這兩人並不是同時開國的，而是一先一後，甚至說魚鳧是奪取了蠶叢的天下！
“所以說，魚鳧成為古蜀國的國君之後，就開始致力於研究長生不老之術！加上古蜀國和崑崙山相隔並不算遙遠，古蜀王魚鳧就把長生之術寄託在西王母的傳說上？”
聽完莫天涯的介紹，宋子蘇跟著做出了推理。
“不！”東哥打斷宋子蘇的話說：“對於我們來說，西王母是一個傳說，但是對於當時的魚鳧王來說，或許是真實存在的！”
“我和何老曾經考證過，西王母的傳說雖然在山海經中就有記載，但是實際上，最完成，也最真實可信的，就是從魚鳧王統治古蜀國的時候開始的！所以我猜測，西王母也是一個原始的圖騰部落，和魚鳧王一樣。魚鳧有著與大自然溝通的能力，不排除西王母所謂的長生，也是西王母這個圖騰部落的一種特殊的能力，或許是長壽，或許是能使人起死回生的醫術！總之，西王母的秘密，和這魚鳧一定有著密切的聯絡！不然我們無法解釋在魚鳧的地盤為何會有出自崑崙之巔的符文！”
東哥做出了他的猜想，在這一番交談中，大家已經走到了那座祠堂前。