符氣所謂的術家，並非上古方術之道，而是數算之術，術家往往擅長術算，精通天文歷算，只是在諸子百家當中一直地位不高，跟商家處境差不多，只說“如果一加一當真必須等於二，那世間煉氣煉物煉丹算怎麼回事”，術家便被山上調侃不已。
虞陣疑惑道：“何以見得？”
符氣說道：“要不是看你們勢若水火，我都要猜測程虔與兩尊府君是不是師出一脈了。”
虞陣沒好氣道：“你就別賣關子了。”
符氣解釋道：“程虔身上那件法衣，有道法大化流轉運馳不息的景象，瑰麗奇絕，歎為觀止，絕非一般的法寶，說不定是一件金闕派祖師堂故意不對外張揚的鎮派之寶，比起老真人腰間所懸的流火金鈴，品秩只高不低，甚至那枚傳說可以敕令鬼神的青精神符，都無法與之媲美，如果我沒有猜錯，這件法袍本身就是一部天書。”
虞陣問道：“你小子能夠勘破一位陸地神仙的障眼法？”
符氣笑道：“家傳小術。”
那位真人程虔的法袍之上，隱約可見陰陽兩氣，坱然太虛，升降飛揚，未嘗止息，清濁兩氣感通聚結為山川河流、風雨雪霜。
虞陣調侃道：“這跟術家又有什麼關係，符氣啊符氣，我真是服氣了，你們這些個飽讀詩書的文人，真是書券三紙未有驢字。”
符氣一語道破天機，“程虔的法袍，範圍天地，幽贊神明，
關鍵是七政右旋，顯而易見，是一件極有年月的重寶了，說不定要比金闕派的歷史還要久遠。”
虞陣氣笑道：“你到底在說什麼？！”
符氣一時無奈，“跟你這種粗鄙漢當朋友，心累。”
只得給這個粗通文墨的朋友，耐心解釋何謂七政，亦稱七曜，是天文星象術語，是指日月和金木水火土五星，而左旋與右旋的分歧，就牽扯到一場浩然山巔的吵架了，儒家和術家的七曜左旋、右旋之爭，一直爭論不休，儒家數位編訂天文曆法的文廟聖賢，與中土陰陽家陸氏，還有幾位術家祖師爺，打了不少筆仗，早期是七政右旋說佔據絕對上風，幾乎成為了定論，左旋之說幾乎沒有什麼聲音，後來文廟出了一位高人，才徹底改變局勢，左旋從此成為定例和官學，故而符氣才會憑此斷定程虔身上那件天象右旋的道教法衣，極有年頭。一般練氣士，確實難以接觸到這種好似“高高掛起”的內幕，符氣也就是出身藏書豐富的燕譽堂一脈，有錢又有閒，才有機會了解這些看似與練氣士修行無關緊要的雜學。
只不過還有些內幕，符氣就沒有多說，比如程虔那件法袍，極有可能，可以打通幽明顯隱，通乎晝夜之道，簡單來說，就是能夠幫助程虔行走於陰冥道路。
符氣提醒道：“虞兄，記得到了伯父伯母那邊，只說我是一個出身雲霄王朝的山澤野修。”
虞陣點頭笑道：“你也記得別被我妹妹盯上，是朋友，才好心提醒你。”
潑墨峰那邊，張彩芹問道：“程世伯，趙浮陽當真會乖乖交出那方嗣天子寶璽？”
少年面容的道士胸有成竹道：“若是平時，他多半會覺得我是在虛張聲勢，置之不理，我少不了要親自走一趟合歡山，今夜正是合歡山聲勢最為鼎盛的光景，趙浮陽和虞醇脂反而會驚疑不定，不敢不當回事。”
如果趙浮陽執迷不悟，他就只好替師伯清理門戶了。
符氣的那句玩笑話，還真就一語中的了。趙浮陽的確曾是金闕派的弟子，得到了某位金闕派祖師爺的青睞，親自為趙浮陽破例傳下一篇秘傳口授的道訣，但是礙於趙浮陽的妖族出身，始終未能躋身祖師堂嫡傳之列，後來又有一樁風波，趙浮陽一氣之下，就 離開了清靜峰金仙庵一脈。
其實清靜峰才是金闕派的祖山，歷代掌門之位，都被金仙庵牢牢把持。只是到了程虔這一代，垂青峰才後來居上。
那趙浮陽是一條山蟒出身，當年在金仙庵得了一樁造化，修煉得道之後，離開金闕派，成為一位散仙，透過收集亡國玉璽來汲取龍氣，用以增補道行，試圖憑此煉山證道，修成清靜峰一脈所說的金仙果位，屆時趙浮陽無需走水，便可化蛟，離開合歡山這座既是道場同時又是牢籠的，從此天高地闊。
一頭元嬰境山蛟，足可橫行寶瓶洲了。
程虔看了眼身邊的晚輩，目露讚賞神色，笑道：“彩芹，不管如何，既然那位大人物，答應了參加觀禮，青杏國就沒有任何後顧之憂了。”
老真人眯眼望向遠處的合歡山輪廓，“如果我們青杏國邊境地界，盡是些不入流的貨色盤踞此地，非妖即鬼，一個個不知天高地厚，都膽敢自稱是小書簡湖了，把這千里山水搞得烏煙瘴氣，太不像話。還好，距離年中典禮，還有一段時日，否則我還真沒臉面，去見那位陳隱官。”
張彩芹點點頭。
如果陳平安在年中時分南遊青杏國京城，參加觀禮，那麼此地的存在，註定紙包不住火，被這位年輕隱官聽說有這麼一塊鬼祟作亂的地盤，這可就不是一般的有礙觀瞻了。別說青杏國柳氏和金闕派，張彩芹所在的天曹郡張氏家族，同樣會渾身不自在。