如此結陣，陳平安原本極為冒險行事的分神之舉，就安穩多了，透過大陣牽引，就像為散落各地的七粒心神，同時在“祖師堂”設定了一盞續命燈。
除非是被未卜先知的大修士刻意針對，否則寶瓶洲地仙之流，就再難剝離、拘押住一副分身的心神，真要鬥法廝殺起來，敵對修士即便獲勝，只會詫異為何一個大活人的練氣士，竟然連魂魄都沒有，等到陳平安那一粒心神退散失蹤，重歸“祖師堂”，露出符籙傀儡的本來面目，那些修士就會明白，自己已經招惹到了不該惹的角色。
陳平安說道：“其實還有兩顆輔弼隱星，負責從旁策應，免得被地仙太過輕鬆就打碎某張符紙，牽一髮動全身，功虧一簣，導致我必須立即收回全部符籙分身。”
陸沉唏噓道：“難怪當年在泥瓶巷，你會與貧道說一句，自己的記性很好，看東西都記得住。”
那會兒的泥瓶巷草鞋少年，還會畢恭畢敬稱呼自己一聲陸道長，真是叫人懷念。
從陸道長，陸沉，王八蛋，到如今的陸掌教，好生傷感。
陸沉現在慶幸自己這趟沒白走，絕對是不虛此行，當下的陳平安，算是入山修行，已經走到半山腰了，陸沉所謂的半山腰，與一般練氣士不一樣，是那種可以看到山頂風光的位置，才有資格被說成是半山腰，與境界高低沒有絕對關係，比如許多飛昇境大修士，一輩子都不曾找到合道契機所在，在陸沉眼中，就還是那種未至山腰的門外漢。
如今陳平安憑藉兩把飛劍本命神通的疊加，已經找到了一條極為寬廣的“劍道”，就是透過眼見、耳聞、道聽途說、以及想象在內諸多法門，集合出一個又一個的小千世界，如果說從劍氣長城返回浩然天下之前，只是一個略顯稚嫩的構想，那麼等到陳平安開始著手透過金精銅錢煉化出一條光陰長河，尤其是這趟天外返回，提升了一把“井中月”的飛劍品秩，陳平安的分身各處，七個“陳平安”，在寶瓶洲不同地界的一切所見所聞所思所想，皆是一種好似時時刻刻都在以真實天地作為斬龍臺砥礪劍鋒的“煉劍”。
如此練劍之道，讓陸沉都要倍感大開眼界。
比如今日知客陳舊在酒局所見，白泥、夏侯瓚和梁玉屏，三人的身材容貌，眉眼，聲音，語調，氣態，神色，都已經被知客陳舊“記錄在冊”，已經悄然融入主身陳平安的那座劍法天地。
簡而言之，所有人物和山水景象，在這條陳平安行走的道路上，都是一個“字”或者“詞語”，那麼裁玉山散花灘的這頓酒宴，就彷彿組成了“一句話”。
組成這句話的詞彙，數量越多，越是繁密，內容越是詳細，就越是接近與“假相”對立的“真相”。
就像先前陸沉所詢問的，世間到底有無光陰？是否由無數個定格的靜止組成一個一？陸沉此說，就等於將整個天下視為一本完全靜止不動的書籍，等到陸沉認定的“那個一”，他開始翻書，書上人物與景象才會“自覺”和“被動”流轉起來。而陸沉的這個說法，顯然與李希聖的那個想法，屬於同源不同流。
突然忘記某個字，又突然記起某件事，好像曾經經歷過……
人生在世，何其悲哀。杞人憂天之哀，窮途末路之哭，都曾讓陸沉心有慼慼然。
又像陳平安之前在天外，與小陌和白景御風返回浩然途中，白景拋給他一大摞繪畫有遠古風景的紙張，當時陳平安覺得像一本小人書，更像裴錢在課堂上書頁一角繪畫某個小人兒，不同姿態，快速翻頁，就是一整套完整動作。
故而等到陳平安這個寫書人再將“這句話”單獨摘出來，放入籠中雀內的那條光陰長河當中，將來旁人看到，就會覺得越真實。
如果說是今日酒宴，是一個短句，那麼道士吳鏑在玉宣國京城永寧縣的那座宅地內，女鬼薛如意，少年張侯，還有那些院內的花花草草，再加上每天外出與那些衙門胥吏的請客喝酒，街上閒聊，擺攤給人算命看相……就是一個光陰長河被拉伸到數月之久的“長句”。
而陸沉的那個“假相”，就是萬法之宗，如同是第一塊……神主牌位。
但是陳平安在與李希聖閒聊時，雙方聊到鄒子時，陳平安心中所想，曾經有個念頭，作為作為河道定位的船錨存在，不可能是陸沉。
這就是陳平安一種類似慣性“思路”的自欺欺人。
而這種先自欺、再欺人、繼而欺天的手法，自然是陳平安與崔瀺學的，可惜未能學到全部，畢竟是陳平安自學，全憑自己去摸索，就像一道術算題，知道考題答案，再去倒推追溯一個極為繁瑣的解題過程。與此同時，恰好是這種畫蛇添足的自欺欺人，陳平安有此起念，等於心聲言語陸沉名諱，這就讓當時同樣遠在天外作壁上觀的陸沉，一下子就察覺到了不對勁，同樣開始倒推回去……又是一場心有餘悸，甚至半點不遜色於先前劍氣長城的那場將至未至的伏殺，而陸沉若是不曾離開青冥天下，沒有湊這個熱鬧，被一座大天地隔絕了天機，興許就會錯過這條線索。
陸沉這次返回浩然，還真不是違例“偷渡”，而是事先與禮聖報備過的。
是真有一件正事來著，至於見陳平安，只是順路。