“與微子啟一爭，壽王確實性情大不一樣……”
姜桓楚思索片刻，覺得自己不要大驚小怪，靜觀其變。
因為他也不知道，壽王到底是一時心血來潮，還是真的能堅持下去。
即便堅持，大商和西岐之地的情況是不同的，也沒辦法一味模仿。
他說了些討好的話，繞開話題後，問及了最關心的問題：“不知子郊與子洪近來可好？”
子郊與子洪就是殷郊和殷洪，即將成為皇后的姜氏，所生的兩位嫡子。
他們可沒有微子啟那種尷尬的庶出身份，未來的天子，必在這兩位之中。
雖然現在壽王還沒登基，就考慮下一代未免太早，但姜桓楚作為東伯侯，自然是要未雨綢繆的。
一位老人想看看外孫子，總不能拒絕吧？
黃尚喚了內侍過來：“兩位公子現在何處？”
內侍稟告：“稟告殿下，兩位公子正在學舍，還未回宮。”
姜桓楚臉色微變，明知故問：“學舍？莫非是那黃裳先生？”
黃尚點頭，不吝盛讚：“先生道合天地，德配陰陽，兩位公子能在他座下聽講，乃是幸事！”
姜桓楚這下坐不住了，趕忙道：“殿下，那黃裳來歷神秘，不可輕信啊！”
黃尚不以為意地笑了笑：“東伯侯言重了，孤欲拜先生為上大夫，被其婉拒，朝中各大夫與其論學，皆甘拜下風，這等學究天人，博古通今之輩，乃是真正的道德之士！”
姜桓楚苦勸無果，頓時覺得食不知味。
那黃裳的講學，如今已成為朝歌一景。
姜桓楚都去偷偷聽過，一時間驚為天人，方知卦象還有那樣的演繹之法。
商朝時期是沒有春秋左傳，更無四書五經的，貴族所學的學問，都與卜卦有關，且都是人族三位聖皇留下。
伏羲氏創造先天易，即先天八卦，神農氏創造連山易，即連山八卦，軒轅氏創造歸藏易，即歸藏八卦。
至於後世所言的《神農本草經》、《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》等等，並非黃帝和神農所著，而是代代口耳相傳，再由後人歸納總結所成。
因此現在能選擇的課程很少，翻來覆去都是卦象，但在有限的條件中，黃裳的易經道藏衍萬物，問天地，因材施教，開竅明智，藉著八百諸侯聚朝歌的時刻，不僅每日都有大量的聽講者，座下已有三百弟子，為其宣揚學問，在諸侯百姓中游說。
大諸侯對其十分排斥，即便是姬昌也是視之不見，但小諸侯卻有不少敬若神明，更為其弟子賜姓，籠絡人才。
在這個年代，有姓氏才是身份地位的象徵，八百諸侯，又稱為百姓。
是的，百姓並非日後的庶民大眾，而是指商王宗室之外的貴族階層，即各地姓族的族長。
他們是統治集團的基石，所謂百姓千官，百姓的位置還在千官之前。
由此可見，這些諸侯居然為了收攏黃裳座下的弟子，主動賜予其姓氏，這是多麼看重的一件事。
沒辦法，在這個諸子百家還未誕生，諸侯裡面也有許多文盲的時期，黃裳所傳授的學問，真的太寶貴了。