可惜一路走來，也未見有七俠蹤影。所以家師吩咐貧僧，留守在這玉虛宮中，等待七俠歸來。同時也要嚴守門戶，杜絕一切無關人等上山，以免打擾了家師和張真人論武的興致。”
蕭元亨點點頭，淡淡道：“這樣說來……假如我現在要上山的話，指望你就此放行，是不可能囉？”
殘沸和尚皮笑肉不笑，道：“阿彌陀佛。施主，苦海無邊，回頭是岸啊。”
蕭元亨也笑道：“好。那就看你是否有這個本事，可以讓我回頭了。”
殘沸和尚面色陡然為之一變，變得橫眉怒目，無比猙獰。他斷喝道：“天堂有路你不走，地獄無門闖進來。施主，請受死！”話聲才落，也不見這和尚長身挺立，整具胖大身軀陡然就以盤膝而坐的姿勢騰空飛起，居高臨下，猛然一掌，當頭疾拍。出掌同時，這和尚身上陡然冒出屢屢詭異黑氣。乍看之下，顯得十分邪門。
蕭元亨也懶得和這胖和尚糾纏，不由分說，也是一掌劈出。掌上無招無式，卻有熾烈神火狂燒怒燃。儘管依舊只使了一成力量，卻已經不下於韓琳兒的八陽功力。
電光石火之際，雙掌相交，發出“呯～”一下沉悶響聲。黑氣竟未被神火燒化，反而迅速滲入蕭元亨體內，讓他腦海裡忽然感覺一陣麻痺，神智變得恍恍惚惚，竟無法隨心所欲地運轉本身力量。
但與此同時，殘沸和尚也本能地驚叫一聲，忙不迭撤掌後退，騰空打個空心筋斗，在十步之外落地。掌心肌膚早被灼得焦黑。若非撤掌撤得及時，甚至連骨頭都要被燒爛了。
蕭元亨定一定神，心念乍動，鳳凰神火走遍全身，面板表層當即湧出縷縷黑氣，見風即化於無形。但腦海裡那種渾渾噩噩的古怪感覺，卻依舊有些許殘留。一時間，蕭元亨不禁感覺頗為疑惑。問道：“喂，胖和尚，你練的是什麼武功？少林寺可沒這種邪門東西吧？”
那種古怪黑氣，似乎用於療傷鎮痛方面，效果也相當不錯。殘沸和尚一輪運功之後，掌心處的灼傷已經不礙事了。他輕輕籲一口氣，合什道：“阿彌陀佛，施主可不要亂說。貧僧修煉的，確是少林正宗武學。正是當年二祖慧可祖師所創的‘涅槃道’也。”
蕭元亨微微一怔，問道：“禪宗二祖，斷臂求法的慧可？”
殘沸和尚皮笑肉不笑地道：“正是。貧僧將使用這套武功，送施主榮登西方極樂，永享清福。呵呵～這是貧僧的一點菩薩心腸，施主便不必特意多謝貧僧了，善哉善哉。”
所謂涅槃，乃佛門用語。意思是滅除一切煩惱，超脫生死，再不受輪迴之苦。處於不生不滅，不增不減，非空非有，不斷不常之境界。
修行者又根據修為之不同，區分為四種涅槃。分別是：一“本自性”、二“有餘依”、三“無餘依”、四“無往處”。凡夫俗子，一般只得“本自性”。能夠得到其餘三種涅槃的，則分別是阿羅漢、菩薩、辟支佛。至於佛祖釋迦牟尼，則同時具備四種涅槃。
禪宗二祖慧可，俗姓姬，名光。北魏時候的洛陽人士。少為儒生博覽群書，通達老莊易學。後來出家為僧，法號神光。年約四十歲之際，他忽然在打坐入定時感受到指引，於是前往少室山，拜見達摩祖師，欲求佛法。
開始的時候，達摩祖師只顧面壁打坐，根本不理睬他，更談不上有什麼教誨。但神光始終堅持不肯離去。直至一日，天氣陡然變冷，下起了鵝毛大雪。慧可依舊站在那裡，一動也不動，天快亮的時候，積雪居然沒過了他的膝蓋。
達摩祖師這才回頭，看了他一眼，問他有什麼事。神光說欲求大道。達摩祖師說，學佛需要勤苦修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可證得。
神光於是回答一句弟子明白，竟然當場提起劍來，將自己左臂砍斷，以表示求法的決心。達摩祖師被神光的虔誠感動，於是收他入門下，改法號為慧可，又傳授了禪宗衣缽。後世因此稱慧可為禪宗二祖。而他求法的故事，也被稱為“立雪斷臂”，千古傳頌。
之後，慧可再把衣缽傳授給三祖，自己則獨自離開，前往鄴都，隨緣說法，教化眾生。晚年，他對《涅槃經》別有感悟，明白到涅槃成佛，需在自己內心尋求，去除一切迷惘錯誤，才能有所得。在感悟佛法過程中，慧可大師更無心插柳，創出一套武功，名為涅槃道。