董老爺子所修的薩滿教，與吳秋生所修的祝由科，以及鄭小仙兒出馬門，都源自於遠古時期的巫教一脈。
出馬主溝通，以特殊的唱詞曲調，來跟大自然的動物或是邪靈進行溝通，以達到驅邪鎮鬼請仙入堂的目的，甚至於還能借助仙家的力量，為人卜卦看病，幾乎是無所不能。
只要仙家有本事，那出馬弟子自然跟著就有本事，這都是互相關聯著的。
而吳秋生所修的祝由科，其法派的歷史則比出馬門還要久遠，算是巫教正統裡的東西。
這個法派剛出世的時候，祝由科的先生，大多都是以“醫生”的身份行走於世間，藉助符咒以及草藥的力量，來為人看病，甚至於卜卦推命，幫人趨吉避凶等等......
但隨著時間長河的流逝，祝由科的東西也就越來越雜，以至於發展成了今天的“雜科”。
看病，推命，觀星，望水，堪地，驅邪，鎮鬼，請神等等........
從某種角度來說，祝由科在歷史的演變之下，確實是在向著道家法派靠攏，這是行里人都公認的。
別覺得我是在貶低祝由科啊，法派與法派之間的融合，這是歷史造就的必然結果。
道家有佛教的東西，也有巫教的東西。
巫教的法門，也有道家的符咒以及某些通用的常識混合在其中。
可以這麼說。
在今時今日的中國，沒有任何一個法派敢說自己是百分百純的，只是純度多純度少的問題罷了。
祝由跟薩滿這兩個法派，就是屬於純度高的那種，而且不是一般的高。
不敢說別的，起碼巫教的精髓它們兩個法派是徹底繼承了。
一個是繼承了巫教的“咒”與“藥”。
一個則是繼承了巫教的“自然”與“神明”。
董老爺子所用的這個陣局，敢說是巫子祈天鎮山河，也是因為這點，可能在董老爺子自己看來，與其說自己是薩滿教的傳人，還不如說自己是巫教的巫子。
“嘶！！！！”
伴隨著邪齜聲炸響，董老爺子手裡的那把貢香，也穩穩當當的插進了石堆裡。
“老董，你這個陣局我怎麼沒聽說過啊。”胡天生也不嫌髒，盤腿坐在了泥水裡，側著頭看著董老爺子，問他：“這陣局是個啥原理？”
“藉助仙家跟我自身的力量，來溝通風雨雷電，山河湖海。”董老爺子嘆了口氣：“可惜這裡只有山，要不然，這陣局的效力還得大上幾分。”
“溝通風雨雷電？”我一愣，心說這老爺子不會是在跟我們吹牛逼吧？
如果他能溝通風雨雷電，那海蓬萊還至於讓天雷給劈死麼？我們還會被這個狗屁山河脈眼逼到這份上？
似乎不光是我在這麼想，連黃寶山那個碎嘴子，也是這麼琢磨的。