在中國歷史上，奇人異士層出不窮，由道家漸漸演變過來的民間流派，也有上百種之多。
除開正統的道士不說，到了如今這個年頭還活躍在中國內地的術士流派，也就只有那十幾個了。
例如，湘西那片的趕屍匠，五門術士。
福建，海南，廣東，這幾個省多是神婆，問米婆，走陰師居多。
東北這片常見的術士則就只有兩個職業。
出馬弟子，薩滿。
要是再把以上這些職業放在一邊不談，那中國內地的其餘術士職業，就真如鳳毛麟角了，毫不誇張的說，都已經到了即將滅絕的地步。
“你爺爺的職業呢，在咱們國內那也是獨一份。”左老爺子說到這裡，把手裡的煙掐了，重新點了一支，慢吞吞的抽著。
“他是啥職業？”我問。
“洗怨先生。”左老爺子的目光有些複雜，看著我的時候，就像是看著自己的親人一樣，說不出的慈祥：“也能叫做，洗孽先生。”
按照左老爺子的說法，洗怨先生這一個流派，最初是源自於道家的清微派。
所以洗怨這門的人，拜的祖師跟道家的一樣，都是三清。
在元朝大德年間，清微派中的弟子便因為修行的本事各不相同，自然而然的就演化成了兩個派別。
一方是修行所謂的雷法，引風雷，除冤孽。
而另外一方，則修行的是“度”，講究助孽成魂，驅怨還人。
只要是冤孽，那都是投不了胎的，這是常識。
清微派中的某些法術，便是用來幫助冤孽驅除身上的怨氣，將其變為普通陰魂之後，就能幫它超度投胎。
洗怨先生這個流派，就是從清微派裡的“度”字衍生出來的。
因為洗怨這一門手藝是從道家清微派演變過來的，所以在明朝剛開始的那段時間，洗怨先生也被人稱作道士。
可到了明朝崇禎年間，基本上就沒有這種自稱道士的角色了，聽左老爺子說，好像是那一輩的洗怨先生們，跟道家掌舵的幾個老頭子有點矛盾，鬧了幾年之後，就跟道家徹底決裂了，從此以後便與傳統的道士分道揚鑣。
他們的矛盾，很可能就跟洗怨先生和道士最大的區別有關。
道士講究的是重（zhong）生，也就是尊重每一個生靈，包括邪靈煞鬼在內，也就是這一點，才讓清微派中的“度”字一門，源遠流長的傳了下來，以至於衍生出洗怨先生這種職業。
但道士重生也有一個度，如果冤孽不能超度，死活都得糾纏著陽人不放，那麼道士就很可能會把冤孽打得魂飛魄散，或是把冤孽鎮壓在某些法器裡，讓其永不見天日。
說到這裡的時候，左老爺子笑了起來：“我記得你爺爺家裡有一本書，叫做洗怨術志，那上面就有這麼幾句話.........”