又一個魏尚？
晁錯，會成為下一個魏尚？
劉勝表示這很離譜。
至少在劉勝看來，‘晁錯’二字和‘魏尚’二字之間的距離，幾乎比‘竇太后’和‘慄姬’之間的差距都還要更大！
魏尚是什麼人？
正如周亞夫方才所言：故云中守魏尚，那是被匈奴人——而且是匈奴底層民眾捏造塑相，早晚祭拜的人！
這是由於在匈奴人的信仰，也就是原教旨薩滿教當中，講究的是‘萬物皆可成神’。
一匹狼、一隻鷹，乃至是一塊石頭、一棵樹木，都可以成為匈奴人認知中的神。
至於人類，則大概遵從‘只要打不過的都是神’的原則，會被匈奴人自發的賦予神格。
比如太宗皇帝年間，被整個幕南草原的匈奴牧民奉為神的雲中守魏尚；
再比如先帝年間，在邊關創下‘飛將軍’之名的李廣。
亦或是將來，在雁門闖下‘戰克之將’‘國之爪牙’等名頭的郅都。
但母庸置疑的是：晁錯，距離享受匈奴人這樣的待遇，還有至少一個銀河系的距離。
——人家魏尚，那是實打實的道德君子！
——人家做雲中守，那是實打實的親臨戰爭，甚至是連連負傷，更在戰場上死了好幾個兒子的！
人家能在雲中享有那般名望，那也是因為魏尚無私奉獻，把自己的俸祿都拿出來，貼補麾下雲中將士的家用；
在匈奴人圍攻雲中城時，就更是身先士卒，親自才在雲中城頭的牆垛上，來做整座雲中城的表率。
有那麼一場慘烈的戰鬥，發生了魏尚受傷，其子接替、其子陣亡，幼子再上的悽壯。
從那之後，這就成了雲中軍民銘刻在靈魂深處，在戰時根本不需要思考，就能自發做出的本能反應。
——內陸的父死子繼、兄終弟及，說的是家產；
——雲中的父死子替、兄終弟及，說的，卻是上陣殺敵······
因為不同於其他漢邊郡縣：雲中郡，就像是漢室平滑的北境線上，突兀鼓起的一個劍刺；
至於雲中城，更是位於漢匈實際邊境線以北數以百里，等同於釘在胸腹腹地的一枚釘子！
當戰爭爆發時，雲中城，不會有支援；
在戰爭結束後，雲中城，也很難得到物資補充。