“——使雞司晨，令狸執鼠；”
“由犬守戶，各司，其職？”
劉勝此言一出，周亞夫粗黑的眉毛便猛地一擰！
目光古怪的看了劉勝幾眼，確定劉勝並非是真的在羞辱自己，周亞夫才深吸一口氣。
“臣恰巧聽說過。”
“這句話，出自戰國之時的韓公子非之口。”
“戰國末年，韓公子非以使者的身份出使秦國，卻在咸陽做著間諜的事。”
“最終，秦相呂不韋奉秦王政的命令，以‘行間’的罪名，將韓公子非投入咸陽獄。”
“呂不韋愛才，想要為秦國招攬公子非，怎奈公子非身上，流淌著韓國王族的血脈，誓死不從。”
“隨後，自知時日無多的公子韓非，便在咸陽獄將自己的所學、所知著為一書。”
“此書名：《韓非子》······”
···
“殿下方才的那句話，便出自《韓非子·揚權》篇。”
“原文是：夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無為；使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。”
“這句話的意思是說：事物有它適宜的用處，才能有它施展的地方，各得其所，所以上下無為而治；”
“讓公雞掌夜報曉，讓狸奴來捕捉老鼠，如果都像這樣各展其才，君主就能夠無為而治了······”
在說出這段話——這段好似從腦海中隨手就能翻出來的話時，周亞夫就平靜的好像一個文士；
而周亞夫的這番話，也讓劉勝的思緒，短暫飛出了這間面前還算寬敞的牢房。
或許在後世人看來，在法家名士，甚至堪稱‘祖師’之一的韓非子口中，聽到‘無為而治’四個字，似乎稍有些違和。
——無為而治？
那不是黃老學提倡的東西嗎？
怎麼到最後，還是韓非子嘴裡說出來的？
但實際上，只要稍微理理這其中的邏輯關係，人們就會很輕易的發現：這，其實並沒有什麼大不了的。
首先，韓非子這位‘法家名士’，其實並非是真正意義上師從法家、研習法家學說，最終融會貫通，得以大成的正統法家人。
——和秦相李斯，漢初的外交鬼才陸賈，以及先帝之時的漢相張蒼一樣：韓公子非，師從荀子。
沒錯；
就是那麼明明屬於儒家，卻曾一度被後世的徒子徒孫‘開除儒籍’的異類：荀子荀卿。
而荀子之所以被後世的儒家‘開除儒籍’，成為明明出身於儒家，卻不被本學派，尤其是本學派後世子孫承認的異類，最主要的原因，便是後世人對荀子的最終評價。
——荀卿，是儒家的代表人物之一，卻也是春秋戰國時期，百家爭鳴的集大成者。
換而言之，荀子根本就不是一口一個儒家好、儒家妙，儒家呱呱叫的腦殘粉，而是透過辯證思維，將諸子百家的學說融會貫通，並各取所長、各去所短，終得以自稱一派的大儒、大家。