要知道，對頂尖強者來說，真氣運轉中出現一絲一毫的差錯，都是差之毫釐，失之千里。
而七個修為層次、真氣性質、戰鬥風格都不盡相同的人，組合在一起，就算勉強能夠搭起“真武七截陣”的框架，也絕無可能做到張三丰設想中的完美地步。
其實，按照張三丰後來的推算，若想達到“一人結陣，身成真武”的地步，只怕要透過“分神化念”之法，將自身神魂一分為七，並且凝成七尊身外化身，才能最終實現。
不過，想要將這種法子付諸實踐，比起煉體煉到能夠負載七種星力的地步，難度可以說是隻增不減。
如今為了分身鎮壓空洞，將一身“九霄真經”修為，盡數轉化成“十陽境界”的張三丰，更做不到這一點。
可這幾十年來，張三丰除了鎮壓空洞外，又無別的事可做，只能鑽研武學。
而張三丰這一生，所創武學頗多，卻唯有一個“真武七截陣”，對他來說稱得上是繞不開的難題，一潛心修行，就會想起來。
在幾十年間，張三丰是越想越是心癢難耐，好似百爪撓心一般，卻偏又無法付諸實踐。
這對一個才智驚人又頗具行動力的武學大宗師來說，實在是一種至極的煎熬與折磨。
也正因如此，張三丰在看到徐行這位同樣精通陰陽變化，根基繁複，足可一分為七，且純粹以煉體為主，煉氣為輔的強者，才會那麼興奮。
在明白徐行具備經受七種星力的條件後，張三丰只擔心一件事：
——在接下來這段時間裡，這位徐小友是否能夠將“九霄真經”以及“真武七截陣”這兩大幾乎融匯了他畢生心血的絕世武學，徹底領悟，並且化為己用？
這並非是張三丰看不起徐行的資質稟賦，恰恰相反，若不是信任徐行的天資，他根本就不會做此選擇。
問題在於，這兩門武功，實在是過於精妙與高深。
要知道，張三丰沒有來到這個世界前，就已是他出身那個世界裡，無可爭議的天下第一人、絕代大宗師，更是年過百歲，武道大成。
在那個世界，饒是少林寺裡有將“易筋經”修煉到“黑級一間”境界的三渡神僧坐鎮，再加“黑級二間”境界的幾位空字輩高僧，堪為天下第二大派。
但面對張三丰，空性也只能不無畏懼地說出一句：
“少林寺中千百名和尚一擁而上，你也未必就能把少林寺給挑了。”
由此可見，這位在世真武的武功修為，究竟到了一種何等登峰造極的地步。
而來到這個世界後，張三丰雖然花費了六十餘年時光，鎮壓破碎空洞，耗力甚劇，但在接觸到此界的本土武學後，他的武道境界甚至還更有提升。
其實到現在，就連張三丰自己，都有些弄不清楚他的力量，究竟到了何種地步。
所以，即便沒有親自再修煉“九霄真經”以及“真武七截陣”，但是張三丰以此時的目光回望過去，對這兩門功法又多了許多感悟。
到了現在，“九霄真經”、“真武七截陣”這兩大張三丰自創的武功，已不能單純用絕世武學來形容。
其中所蘊含的智慧與巧思，更是融匯了兩個世界的結晶。
以碧空晴等人為例，張三丰當初乃是將完整的真武七截陣，拆成了七套武功，可謂是大大降低了門檻。
但即便只是七分之一的武功，仍是精妙無方，令六位宗師足足耗費了數十年光陰，才有所成就。
而且，若不是有浪翻雲這位劍道大才出世，他們也不能施展令完整的“真武七截陣”在世間展露鋒芒。
因此在張三丰看來，徐行的天資就算再怎麼高，亦難以在短時間內，將這兩套武學徹底融會貫通。
只是不知道，這個時間究竟有多長，是否會長過塞外一方？