福伯看到仁五陷入沉思，停下了動作，點頭微微笑道：
“少主，需謹記文辭為形，詩意為神的要旨！“
仁五聽這話，渾身一震，就跟通了電一樣，高興說道：
“我有點明白這門功法了。剛才福伯你的身形就是代表了融合文意的訣要，換句話說就是找到跟與自己‘勢’相關的詩意。
用契合文辭的身形來表現其中的韻味，這應該就是‘文辭詩意’的精要了。而福伯你這是更上一步，已經達到了以心意合身形的地步，不拘泥變化的身意境界。“
對於仁五能夠領悟‘文辭詩意’福伯早有準備，要知道擁有‘究天不與心決’，學任何功法就跟加了作弊器一樣。
不過我這也就是幾句話的功夫，這個速度也太驚人了點。
為了瞭解仁五領悟了多少，福伯有些遲疑問道：
“少主，你從‘文辭詩意’中領悟了什麼？“
仁五沉思片刻，小聲道：
“我想‘文辭詩意’應該是一種對敵的功法，比如說辛棄疾的詩詞，聲勢浩蕩、縱橫馳騁。
如果心中包含家國情懷，與敵對戰的時候，感受到其中的壯志之意，讓形、神、意融合，就像在金戈鐵馬的戰陣之中，發揮出縱橫千軍的威勢。
但是想要完美的融合，可能不只是融匯其意這麼簡單，剛才福伯你與天地之勢合而為一的感覺，照我看那就是儒門‘文辭詩意’所載的感悟詩詞形神的功法。“
仁五說著的時候，思路一下子清晰了起來，自己嘀咕著：
“難怪說這門功法可以幫助凝練‘勢’的效果，所謂的‘勢’就是修者對於本身玄功的歸納和總結，形成屬於自己的核心概念。
只是這個概念在提煉的過程中，需要不斷的摸索和感悟，這是個需要長期累積的過程。
而儒家成千上萬年的文章凝練積累，已經提煉了無數種不同的真意，在這些積累中，會有一些契合自己功法的真意，進而幫助修習者提升對於‘勢’的凝練。”
不過想到這，仁五突然想到了一個問題，有些迷茫的問道：
“福伯，這門功法，不需要我背誦很多文章，才能找到屬於我的真意吧？“
福伯繃住震驚的神色，微笑道：
“少主，你這樣說就是落了下乘，‘文辭詩意’固然是儒門絕學，而千古傳承的詩詞也的確是各種真意的凝練，但是卻不代表一定要文辭詩意來融合天地之勢。
所謂形、神、意三者合一，對敵之時只要你心中的意，透過形神能夠借到天地之勢，乃至於凌御天地之勢，就算是領會了這門絕學。“
仁五恍然大悟道：