離世愈遠。
或許是因為在離開九天十地之舊地的電光石火之間，接連的諸般景象的洞見，教楚維陽對於道法本質，對於某種道法之外的大道爭鋒的本質與心韻有了更為深刻的認知。
這一刻，漸漸地伴隨著楚維陽駕馭著百界雲舫在霧海之上行舟，那毫無阻礙的乘風破浪過程之中，真正須彌之道法的靈虛玄妙之橫渡裡面，很快，楚維陽便真正覺著那舊世在須彌的距離概念上十分渺遠起來。
而似乎也正是因為著這種渺遠的距離變化本身。
楚維陽開始明晰的感受到脫離舊世所帶給他的氣韻方面的變化與體悟。
最先在楚維陽的感應之中消弭去的，實則是老禪師化開那絲絹帛書，所暈散在舊世的天地之中的咒殺力量。
這一刻，楚維陽徹徹底底的失卻了那種咒殺力量引動著天地偉力，進而錨定著己身之身形氣韻的感觸。
這也意味著，只要楚維陽想，他便不需要再“躲藏”在這靈虛玄妙的境界之中了，這是楚維陽與諸修在遺世而立之後，共同動盪著己身的道術所從諸境諸相之中引動的極為深邃的某一層階的玄虛領域。
可以說，這一境已經十分接近天地道法的真髓與本質，錯非是像楚維陽與諸修這樣掌握有道術，錯非是以雷劫重塑先天道體道軀，再是高卓些修為境界的存在，也註定難以洞入這一玄境之中。
從安全上來說，這以靈虛玄妙一境，要遠遠地勝過玄虛兼且形而上的領域。
那才是任何道法真髓直指大道本質的存在，盡都能夠感觸到，並且短暫駐足的一境。
而今，楚維陽好似是不用再躲在這靈虛玄妙的一界之中，而是真正意義上的重新顯照於世，在這世外的汪洋之上泛舟。
枷鎖盡去，但是這一刻，楚維陽卻並沒有做出這樣的選擇。
更相反，伴隨著道人身上那出塵縹緲，永珍空靈的氣韻蒸騰而起的氣韻顯照，伴隨在時間的流逝之中，楚維陽開始能夠靜下心來靜靜地體悟著玉京山法會在開啟，靜靜地體悟著玉京山上，永珍天人混同古往今來諸界天驕妖孽一同辯道論法的盛景。
每一息之間，道法之中的全新感觸都在將楚維陽磅礴的思感念頭牽引向真正深入的道法本質與真髓之中去，並且在為道法本質的蛻變與昇華積蓄著力量。
進而也正是在這樣的過程裡，楚維陽同樣的在將己身的神韻往諸境諸相的更為深邃處，那足夠與道法本質和真髓產生著更為深遠交織與共鳴的領域探索而去。
這一刻，楚維陽非但不曾現身，反而想要將己身的存在更進一步的隱藏在諸境諸相之中。
這樣舉措的選擇，一來有著楚維陽驟然立身在世外的謹慎，對於完全未知與茫然的世外，楚維陽更想要選擇最為穩妥的立身姿態與方式。
畢竟，對於世外探索的記載，古往今來，那厚重的故紙堆中幾乎都教人難見得落於文字的記載，那本身便是一個修行時代之中少有那麼一二人會選擇去做的事情，而在記載之中，大多數也僅只是記載著到他們遠赴世外為止。
再後面，有沒有再回返舊世，在世外都經歷了甚麼，盡都無從記載，盡都言語不詳。
貫穿在故紙堆中那悠悠古史的，是盤桓在舊世之中，圍繞著新舊兩道的大道爭鋒，所歷經的萬古廝殺而已。
除此之外，盡皆未知。