又或者，當楚維陽的視野被那純粹沉澱著靈光化的輝光所洞照的時候，道人便是另一手的手腕一擰，五蘊天羅法傘的傘面兜轉之間，便旋即有著內景九天的須彌幻影顯照，進而在九色神華的洞照之下，倏忽間將那無上靈脈吞噬了去。
自始至終，真正參與到吞噬與煉化的，便始終是這一柄五蘊天羅法傘與一柄玄黃九節竹杖。
而伴隨著那或是極致輕靈的礦脈，或是極致渾濁的煞氣的相繼吞噬與熔鍊。
一者內景九天之中，五行三元輪轉之間，便已經生生化作了大界磨盤，將無上礦脈本身盡皆在磋磨過程之中篩得極致輕靈與純粹，並且在這一過程之中，永珍天人齊皆顯照，洞照己身道法神韻，牽引著那靈虛菁華而至，或淬鍊在神形之中，或融化在天地之間。
一者太陰諸魔奉聖天中，無需旁的天地乾坤之力運作，霎時間，玄黃二色雲海之中，六道天地漩渦便驟然間瘋狂兜轉，帶動著萬龍咆哮，乘風而動，看去時，偌大白骨道場盡皆渾如玄黃磨盤也似，進而一切諸煞，盡皆在其中得以淬鍊。
而這樣蠻橫的吞噬與煉化本身尚還不算是結束。
在同一時間，伴隨著那些求諸於外的吞噬與煉化，幾乎頃刻間，虛實的道法之輪轉，在內景九天與靈浮洞天之中相繼貫連，進而，那些在靈虛之外的純粹這諸氣，便旋即藉由著道法輪轉的牽繫，自九天墜落，從靈虛灌湧向切實的寰宇永珍。
而另一面，伴隨著酆都門扉在這一過程之中稍稍的洞開絲縷的門扉縫隙，霎時間，天地陰陽之輪轉大盛，進而，藉由著這樣的自然輪轉，那諸煞熔鍊成濁陰，此中有部分純粹之太陰，自陰極生陽，倏忽間，湧入北嶽山陰的天外。
靈浮洞天分明未曾參與到這諸般求諸於外的天地菁華之熔鍊之中，但是在這一過程之中，楚維陽的道場洞天之三界，齊皆在虛實與陰陽的輪轉之間，得以相諧，得以徜徉在那海量的元氣與靈韻之中。
尤其是靈韻。
事實上，在楚維陽的道場洞天之內，那樣海量磅礴的礦脈累積，元氣從來都不是楚維陽所缺乏的。
而真正伴隨著在神境層階的修為進益，伴隨著楚維陽將一縷元氣煉化，朝著那神通果樹灌湧而去的頃刻間，則勢必有著同樣絲縷的天地自然之靈韻，以及同樣的天機靈犀以及香火之力灌湧而至。
這諸氣缺一不可，如是渾一之後，方才元氣、靈韻、運數、香火等諸般的共同蘊養之下，見得那神通果樹之上，稍稍見得玉華繁盛，稍稍見得有著些許的嫩芽真正的從那枝丫上誕生。
甚少有古籍曾將修士在於神境的修持方法闡述得清楚，諸般古籍盡皆不曾落於文字，但卻始終在字裡行間展露出某種不言自明的意蘊，彷彿修士只要晉升入了這一境界之中去，便能夠自然而然的明悟到神境的修法之關隘。
果然，這一刻，當那神通果樹之上的玉色輝光開始有所變化的時候，道人便倏忽間得以洞悟，這神境的修法之關隘到底在於何處——
枯榮。
是神通果樹的枯榮，這種枯榮本身，並不曾隨著道場的四時輪轉而產生變化，這種枯榮本身僅只是一種異象，是一種神通果樹在汲取諸氣養煉的過程之中，自春夏之間蓬勃繁盛，復又在秋冬之際以枯萎之相而將諸般菁華齊皆蘊藏的過程。
枯榮的是外象，實則收斂與凝練的是道法之底蘊。
而待得這樣的一番枯榮輪轉之後，如想要再有所謂的“來年”，有所謂的枯榮輪轉的二度持續，便需得以再一枚神通玉果填補入其中去，以趨同而又不相同的神韻，來煥發其中的“自然生機”。
這便是神通諸煉的本質。